微博：老人公交坐過站 要求司機開回去

@人民網 :【老人公交坐過站 要求司機開回去】前天，西安一公車上一名60歲左右老太在公交出站後才起來下車，司機沒有停車。到了下一站，老太要求把車開回去，還說司機是故意的，要求給她回去的路費。為不耽擱其他乘客時間，司機掏了1元給她，她卻嫌少，司機只好又給了5元。@陝西身邊事 http://t.cn/RtxZ0BT

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來源：微博Android用戶端 原標題：老人公交坐過站 要求司機開回去

【論公交糾紛中的情理法度】

此事雖小，卻折射出當代社會公共秩序中的深層課題。老嫗坐過站而求返程，司機無奈以錢息事，表面看是尋常糾紛，細究則涉及三重道義原則。

其一，契約精神乃公共交往基石。【周禮】有雲"以官府之六聯，合邦治"，公交運行規則即為現代"邦治"之體現。乘客購票即與運輸方訂立契約，按時上下車乃雙方共守之責。車已出站而強求折返，猶如"緣木求魚"，既違契約精神，更擾公共秩序。王陽明言"知行合一"，知規矩而不守，恰是心學所謂"私慾障蔽"之象。

其二，恕道待人方顯文明底色。司機初拒後允，已盡"恭寬信敏惠"之德。老嫗得一元復索五元，恰如【圍爐夜話】所誡"貪得者分金恨不得玉"。孔子曰"及其老也，戒之在得"，長者本當為德行之表率，今反困於錙銖之較，令人扼腕。若雙方能如【論語】"躬自厚而薄責於人"，何至糾紛至此？

其三，公序良俗需剛柔並濟。司機息事寧人雖屬無奈，然【韓非子】云"奉法者強則國強"。公交公司當完善應急規程，譬若設置"過站登記"等緩衝機制。社會亦需重建"老吾老"的倫理自覺，如朱熹所言"存天理，滅人慾"，既要維護規則威嚴，又須存養尊老溫情。

此事猶如一面秦鏡，照見規則意識與道德自覺的雙重缺失。【淮南子】云"聖人不貴尺之璧而重寸之陰"，六元錢資事小，公共理性流失事大。當以法度為綱，以仁德為緯，方能織就文明社會的經緯之網。

【論公交糾紛中的禮義分寸與代際互諒】

此事雖微，然可窺見當代社會禮義之失。老者強索車資，司機委曲求全，二者皆失其正，實為禮崩之徵。【禮記】有云："道德仁義，非禮不成。"今試以國學視角析之。

老者之失，在於悖"敬"之道。【孝經】言"在上不驕，高而不危"，長者本當為德行之范。春秋時晏子乘車，其御者之妻見夫揚揚自得，遂求去，蓋惡其無謙退之心。今老者既誤己過站之失，復責人以非分之求，豈非"己所不欲，反施於人"？【論語】載"及其老也，戒之在得"，正謂此也。

司機之過，在於失"義"之守。【孟子】曰："可以取，可以無取，取傷廉。"為全車乘客計，本可依章行事，卻因畏擾而賂以錢財，此非"鄉愿"乎？昔子路受牛，孔子悅其勸德；今司機贈金，反成縱非。五經正義強調"以義制事"，公交規章即當代之"禮"，豈可因私廢公？

至若旁觀者，當思"恕"道。【中庸】言"忠恕違道不遠"，老者或困於腿腳不便，司機或疲於行車壓力，皆需設身處地而諒之。宋儒程顥見人爭利，曰："此與螻蟻何異？"今人若皆能持此心，則糾紛自息。

此事折射三代之困：老者常懷"尊老"之期待，少者多存"畏老"之焦慮，而制度未明"權責"之分野。漢代【白虎通義】強調"老者不以筋力為禮"，今之公交系統宜設特別提示；【周禮】有"司救"掌萬民之邪惡，今可培訓司機構通技巧。

建議三方共修：老者當守"不逾矩"之訓，司機須持"正而不譎"之節，公交公司宜制"明罰敕法"之章。昔張英"讓他三尺"成佳話，今人若能各退一步，則何愁風氣不淳？【易經】"訟"卦雲"終凶"，勸人和解，此之謂也。

【論公交糾紛中的禮法失衡與代際和解之道】

西安公交事件折射出的並非簡單的乘車糾紛，而是傳統禮法秩序在現代社會的深刻失衡。【禮記·曲禮】有云："長者問，不辭讓而對，非禮也"，傳統社會對尊老確有明文規範，但【呂氏春秋】亦強調"上下相忘於道術"，秩序維護需要雙向的禮法自覺。老太強求返程之舉，恰似【韓非子·外儲說左上】所諷"刻舟求劍"之喻，未能明曉公交運行如同禮法，皆有不可逆之剛性。

考諸【周禮·地官】"司市"之職，公交系統實為現代"司市"制度的延伸。司機遵循時刻表正如古之官吏嚴守典章，若為個體破例則成"以私廢公"之弊。老太坐過站後索取路費，雖合於【孟子·梁惠王上】"老吾老"的惻隱之心，卻違背了【商君書·修權】"立法明分"的公共準則。司機兩次贈金，表面是息事寧人，實則陷入了"德之賊也"（【論語·陽貨】）的鄉愿困境。

此事最堪玩味處，在於傳統"敬老"倫理與現代社會契約的碰撞。【管子·牧民】言"禮義廉恥，國之四維"，其中"義"字當解為宜也。真正的敬老應如【荀子·禮論】所言"養備而動時"，既要物質供養更要行為合宜。老太以年齡為特權依據，恰似【鹽鐵論】中賢良文學批判的"恃年而驕"，反失長者風範。

化解此類衝突，當取法【周易】"巽以行權"的智慧。公交公司可在車內增設語音提醒系統，此乃"豫禁乎未然"（【大戴禮記·禮察】）的預防之道；社區則宜開設智能出行培訓，踐行【尚書·洪範】"彝倫攸敘"的教化本義。至於代際理解，不妨重溫【孝經·廣要道章】"安上治民莫善於禮"的古訓，構建新型的公共禮儀規範。

今人常嘆"禮崩樂壞"，實則禮法精神本在與時俱進。王陽明【傳習錄】云"在事上磨鍊"，公交車廂恰是現代人實踐"克己復禮"的絕佳道場。唯有長幼各守其分、各盡其責，方可達致【中庸】所謂"萬物並育而不相害"的和合之境。