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[诗词赏析] 《诗词》《吉祥寺赏牡丹》—《宋》苏轼

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休竹客 发表于 2018-5-8 00:00 | 显示全部楼层 |阅读模式


吉祥寺赏牡丹

《宋》苏轼

人老簪花不自羞,花应羞上老人头。醉归扶路人应笑,十里珠帘半上钩。

吉祥寺赏牡丹

吉祥寺赏牡丹

作者

苏轼(1037-1101),北宋文学家、书画家、美食家。字子瞻,号东坡居士。汉族,四川人,葬于颍昌(今河南省平顶山市郏县)。一生仕途坎坷,学识渊博,天资极高,诗文书画皆精。

注释

簪(zān)花:在头上插花、戴花。

羞:难为情。

扶:搀扶。

珠帘:珍珠缀成的帘子。

半上钩:帘子全部卷起来。

译文

一个五十多岁的老头戴上一朵鲜艳的牡丹花自己并不感到难为情。牡丹花因为被插在老人头上而感到难为情。

赏花饮酒,沉醉归来,引得路人哄笑。十里长街,珠帘上卷,百姓们争看这位放荡不羁、走起路来东倒西歪的太守。

赏析

此诗即是当时记实之作,表现了观赏牡丹的热烈场面和诗人簪花的情趣。

第一、二两句是写诗人簪花之趣。虽说当时礼俗士大夫集会时可以簪花,但老人簪着花成群结队走在街市上,终觉有些不好意思。为了突出这种心态,作者掀起一道波澜,“花应羞上老人头”,说花不愿上老人的头。而事实是,不管花愿意与否,还是上了老人的头,增添了不少情趣。两个“羞”字,一说人,一说花,相映成趣,语妙天下。同时说明包括诗人在内的官吏最终还是乐于在百姓面前亮相的。花活了,人更活。从而进一步缩小了官民距离,更有意义。

第三、四两句是写诗人醉归而路人嗤笑的场景。这里诗人恰当地用了杜牧之诗:“春风十里扬州路,卷上珠帘总不如。”十里街市上的老百姓把帘卷上,走出门来观看这支浩荡的插花队伍的经过,只需要点出这一点,当时盛况就好像在眼前。于是,官民同乐的主题也就圆满地表现出来了。诗人之所以在珠帘上钩时用“半”字,是因为作诗需要留有余地,给读者以想像空间,说全上钩,而诗贵活。

前后联均暗用前人句意,用得贴切灵活,不着痕迹,如同已出。“人”、“花”、“老”、“羞”四字有意重复使用,更使诗的音节回环往复,有助于

这首诗运用夸张、拟人修辞手法并且连用几个动词,有利于渲染出一种喜剧情调氛围,体现了诗人极高的文学造诣。表现出诗人超矿豁达、狂放不羁的襟怀。在这种超然物外的旷达态度背后,我们不难领略到诗人对人生、对美好事物的执着追求。

董所 发表于 2025-5-29 14:33 | 显示全部楼层
《吉祥寺赏牡丹》诗学发微:苏轼谐趣中的生命观照与士人精神

东坡居士此作,诚为宋人生活美学之绝妙注脚。全诗二十八字间,熔铸了士大夫的公共形象塑造、宋代赏花风俗的实录,以及诗人独特的生命哲学,三者交织成趣,实堪细味。

一、簪花礼俗的文学转写
宋代士大夫簪花乃朝廷礼制,《宋史·舆服志》载"群臣赐花百官戴归",然多行于正式场合。东坡特取市井簪花场景,以"人老"与"花羞"的悖论构成诗意张力。钱钟书《谈艺录》所谓"反常合道"者,正此之谓。诗人将礼制行为民间化,既守士人身份,复破严肃成规,这种"雅俗之际"的把握,恰是宋代士大夫文化转型的缩影。

二、戏剧性场景的叙事建构
诗中"醉归扶路"与"珠帘半钩"构成动态画面,暗用杜牧诗意而翻新。"半上钩"之"半"字尤见功力,既留白于想象,又暗合酒醉视角之真实。黄庭坚评东坡诗"笔力曲折,无不尽意",此其例也。诗人以自我为戏剧主角,将公共空间转化为表演剧场,这种自嘲式的展示,实为对士人形象的解构与重建。

三、生命意识的哲学表达
表面谐趣中暗藏深沉。五十三岁的东坡时任杭州通判,历经乌台诗案之劫,"人老簪花"的自嘲实含超越生死之智慧。罗大经《鹤林玉露》谓东坡"嬉笑怒骂皆成文章",此诗以喜剧笔法写生命晚景,较之白居易"醉貌如霜叶"更显旷达。末句百姓观瞻之场景,恰是诗人追求的"与民同乐"政治理想的诗意呈现。

要之,此诗艺术价值有三:其一开创"以俗为雅"新境,将日常生活诗学化;其二实践"活法"理论,在规矩中见自由;其三构建"文人喜剧"范式,为后世提供新的抒情模式。今人读此诗,当识得东坡于笑闹中寄寓的严肃思考,方不负古人匠心。

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