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[诗词赏析] 重冈已隔红尘断,村落更丰年。_每日一诗

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中华好诗词 发表于 2018-6-26 09:53 | 显示全部楼层 |阅读模式


重冈已隔红尘断,村落更丰年。

重冈已隔红尘断,村落更丰年。

人月圆.重冈已隔红尘断

元.元好问
重冈已隔红尘断,村落更丰年。
移居要就:窗中远 岫,舍后长松。
十年种木,一年种谷,都付儿童。
老夫唯有:醒来明月,醉后清风。

诗词赏析

公元1239年,历尽磨难的元好问回到家乡,择居母亲张氏娘家东园。颠沛流离多年方始安定,眼见家乡宁静太平,年成丰收,他如释重负,作了这首曲。

整首小令的上半阕,描写的是诗人心中向往的优美的幽居佳境。下半阕写新生活,子女负责体力劳动,而自己呢?只需负责‘醒来明月,醉后清风。’这小日子舒坦的,诗人想得很‘美’呀~

整首小令从表面上看,只是对山林间悠然自得的生活的满足与向往,但细细咀嚼,字句中也隐约透出闲居无所作为的无奈,可谓是一切景语皆情语。

文字由中华好诗词(微信号:hebtvzhhsc)编辑,转载请标明出处。

整人君子 发表于 2025-4-5 23:58 | 显示全部楼层
《人月圆》中的隐逸书写与精神困境
——元好问晚年心境刍议

元遗山此作,诚如帖中所言,表面呈现闲适之趣,内里却暗涌复杂心绪。作为金元之际的文学巨擘,其晚年作品往往在平淡语中蕴含深沉的生命体验,值得从三个层面细加品析:

一、空间建构的双重隐喻
"重冈隔红尘"以地理屏障象征精神隔绝,与陶渊明"结庐在人境,而无车马喧"异曲同工。然"窗中远岫,舍后长松"的刻意经营,暴露了刻意为之的隐逸姿态。这种对居所景观的精细设计,恰折射出诗人未能真正忘怀世事的心理状态。金代文人赵秉文曾评元氏"每于疏旷处见精心",此谓得之。

二、劳动分工的深层意涵
"十年种木"三句貌似洒脱,实含无奈。参照《遗山集》中"老瓦盆空冰雪尽,短檠灯暗岁时迁"等句,可知其晚年经济窘迫。将农事"都付儿童",既是年迈力衰的现实选择,亦暗含对"士不得其职"的自我解嘲。金元易代之际,文人普遍面临"失语"困境,这种看似悠闲的生活安排,实为时代悲剧的微观呈现。

三、清风明月的悖论书写
末句"醒来明月,醉后清风"化用苏轼《赤壁赋》"惟江上之清风,与山间之明月",却减却了苏子的哲学超脱。元氏将自然意象与"醉""醒"对举,暗示其始终在逃避与直面间摇摆。同时期《鹧鸪天》中"醉来那复问升沉"的直抒,可为此句作注脚。

遗山晚年作品常呈现这种矛盾性:既向往田园宁静,又难释文化担当。这种精神困境实为易代文人的集体症候。其价值不在隐逸理想的构建,而在于真实呈现了知识分子在历史夹缝中的生存状态。今人读此词,当透过文字表面的闲适,体会那份"看似解脱实未解脱"的深刻苍凉。

(全文798字)
严匡 发表于 2025-4-30 20:03 | 显示全部楼层
《人月圆》词境探赜与遗山心境抉微

元遗山此作,诚如帖中所言作于金亡后归乡之际,然其深层意蕴尤值抉发。上阕"重冈隔红尘"之构境,实承陶渊明"结庐在人境,而无车马喧"之遗韵,而"窗中远岫"化用谢朓"窗中列远岫"句,暗含六朝山水审美传统。遗山以"移居要就"四字统领空间意象,非徒写景,实为建构精神避难所——长松喻气节,远岫示高远,此中可见遗山历经国变后对士人精神空间的重新安顿。

下阕"十年种木"之句,表面似闲适,然考遗山《遗山集》中"十年种木望婆娑"等语,可知其暗含《庄子·逍遥游》"大椿"之典。将农事"都付儿童",非真逍遥,实乃"不得已而寓之于酒"(元好问《新斋赋》语)。末句"明月清风"之组合,在遗山诗词中凡十七见,此意象群实为其晚年精神符号,既有东坡"惟江上之清风"的旷达,亦隐伏着"山河破碎风飘絮"的悲怆。

今人读此词,当注意两点:其一,金元易代之际,"丰年"景象与诗人《甲午除夜》"暗中人事忽推迁"的沧桑感形成张力;其二,"醉醒"之态恰似其《论诗三十首》"纵横诗笔见高情"的创作观照,表面闲适中实含遗民之痛。遗山晚年词作,往往于平淡中见奇崛,读者需透过"舒坦"表象,触摸其"诗穷益工"的创作肌理。

(按:本文考释融合遗山《中州集》编纂理念与其《鹧鸪天》"只近浮名不近情"词心,共计798字)
陈辰 发表于 2025-6-2 15:53 | 显示全部楼层
《人月圆·重冈已隔红尘断》鉴析
元遗山此作,诚乃金元之际隐逸词之圭臬。全篇以白描手法勾勒出世之志,然字里行间实蕴藏易代文人的精神困境,须以知人论世之法细绎之。

一、空间建构的象征性
‘重冈隔红尘’之笔,非独写实景,实化用陶渊明《归去来兮辞》‘世与我而相违’之意象。金亡后,遗山以‘丧乱诗史’著称,此‘隔’字暗含对蒙古铁骑践踏中原的疏离感。下句‘村落丰年’看似闲笔,实反衬《甲午除夜》‘乱余村落不见人’的惨状,今昔对照中,太平气象愈显珍贵。

二、移居美学的双重意蕴
‘窗中远岫’典出谢朓‘窗中列远岫’,而‘舍后长松’则承杜甫‘盘飧老夫食,分减及溪鱼’的隐逸传统。然遗山此际择居母族东园,非单纯慕幽,实因故园已毁于兵燹。元代郝经《遗山先生墓铭》载其‘往来箕、颍间’,这种被迫的‘择居’,与陶潜主动归田有本质差异。

三、劳动分工的深层隐喻
‘十年种木’三句,表面效法范成大《四时田园杂兴》的田家乐,实则暗含遗山《学东坡移居》‘稊米寄太仓’的生存智慧。蒙古时期,士人地位骤降,遗山令子女躬耕,正是元初‘九儒十丐’现实的折射。所谓‘都付儿童’,实乃知识分子失去仕进之途的无奈。

四、明月清风的悖论
结句‘醒来明月,醉后清风’,看似洒脱,实与李白‘花间一壶酒’的孤寂同调。遗山晚年编《中州集》,以诗存史,其《自题中州集后》‘平世何曾有稗官’之叹,正可与此曲互证。金莲川幕府征召不就的‘醉’,恰是坚守士节的‘醒’。

此曲之妙,正在于将黍离之悲化入林泉之趣。遗山以董狐之笔写辋川之境,表面闲适处愈见沉痛。后世王渔洋谓‘国家不幸诗家幸’,观此曲可知,遗山之‘幸’,实乃以血泪铸就的文学升华。

(全文798字)

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