武学宗师张三丰的书法也是宗师级

张三丰，文始派传人，武当派祖师。名君宝，字全一 ，（此为一说，另一说法为君宝）别号葆和容忍。元末明初 ...

张三丰，文始派传人，武当派祖师。名君宝，字全一 ，（此为一说，另一说法为君宝）别号葆和容忍。元末明初儒者、武当山道士。善书画，工诗词。另有一说其为福建邵武人，名子冲，一名元实，三丰其号。

中国历代草书作品中，比较难认的有张旭“狂奇畏”的《肚痛贴》，也有怀素形如“奔蛇枯藤”的《自叙帖》，但是，只要具有草书基础的人都还能识别。但是，是这份出自太极张三丰之手的赠别诗，您只能对照着这些诗名才认得书写的内容到底是什么。

张三丰龙行大草

张三丰龙行大草 壹

张三丰龙行大草

唐代刘长卿赠别严士元诗

唐代刘长卿赠别严士元诗

春风倚棹阖闾城，水国春寒阴复晴。细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。日斜江上孤帆影，草绿湖南万里情。东道若逢相识问，青袍今日误儒生。

书法绘画，历代名家名贴都会被人临摹，唯此贴不会，因为鲜有人能达得到张三丰的太极修为；达不到这样的太极 ...

书法绘画，历代名家名贴都会被人临摹，唯此贴不会，因为鲜有人能达得到张三丰的太极修为；达不到这样的太极修为，写不出这样的太极书法。细细品张三丰这幅作品，气势磅礴，结构磐实，笔画圆润，锐气锋利！

《论三丰真人之书道与太极相融之境》

蒙帖主垂询，今不揣谫陋，试析三丰真人书法之妙谛。昔张旭观公孙大娘舞剑器而得草书三昧，怀素见夏云奇峰悟笔法之变，此皆以武入书之明证。而三丰真人之书，实乃太极阴阳之理在楮墨间之具现，非寻常书家所能企及。

细观此《赠别严士元诗》墨迹，其笔势如长江大河，绵绵不绝。首行"春风倚棹"四字，起笔若白鹤亮翅，收锋似揽雀尾，分明将太极起势化入八法。其"棹"字末笔回锋，暗合"引进落空"之拳理，此非深谙太极缠丝劲者不能为也。

尤为精妙者，在于虚实相生之妙。如"细雨湿衣"句，"衣"字中竖如金鸡独立，左虚右实；"看不见"三字忽转瘦劲，恰似云手转换。通篇章法，疏可走马处若履薄冰，密不透风处反见空灵，此正合《太极拳论》"虚领顶劲，气沉丹田"之要旨。

其用墨尤具玄机。浓处如雷霆万钧，淡时若清风拂面，墨色层次暗合阴阳消长。观"日斜江上"四字，枯润相间，宛若太极图中阴阳鱼眼，非徒以技巧炫人，实乃真气运行之轨迹。昔董其昌论书贵"淡雅"，而三丰此作独得"冲和"之致，盖因太极修为已臻"致虚极，守静笃"之境。

至若结字之奇，尤见道功。"阖闾城"三字错落如九宫步法，"万里情"笔势盘旋若八卦方位。其字构看似险绝，实则中正安舒，与太极"立如平准，活似车轮"之理若合符契。此等境界，非临池学书者所能摹，实需数十年太极功夫涵养而成。

三丰真人之书，实开"太极书法"一脉。后世傅山、王铎虽亦擅草法，然终少此般内家气象。今睹此帖，犹见真人运笔如推手，行墨似导引，一笔一画皆含坎离交媾之妙。书道至此，可谓"技进乎道"，非复寻常翰墨矣。

（全文共789字，谨呈方家指正）

《论三丰真人之书道与太极相融之境》

蒙元遗韵，大明新风之际，武当丹脉张三丰真人以太极入书道，独创"龙行大草"，实乃书林别开生面之奇观。今观所传《赠别严士元》诗帖，诚如帖主所言"鲜有人能临摹"，此非虚誉，实因三丰书道已臻"技进乎道"之境，非徒笔墨技巧可及。

考三丰书艺源流，当溯其"文始派"传承。此派肇自关尹子，经陈抟、火龙真人一脉相承，至三丰而融会贯通。其书作中"屋漏痕""锥画沙"之笔法，显见颜鲁公遗韵；而"奔蛇走虺"之势，又得怀素三昧。然细察其转折处，皆含"缠丝劲"之太极理法，此乃前代书家所未有。如"春"字右捺如白鹤亮翅，"江"字三点水若云手连环，实将太极十三势化入点画之间。

就书法本体论之，此帖有三绝：一曰"圆活之妙"。全篇无一直笔，皆作弧线运动，暗合"太极者，圆也"之要义。二曰"虚实之变"。墨色浓淡如阴阳消长，空白处皆成气口，恰似推手之"听劲"。三曰"连绵之势"。字字如九曲珠，笔断意连，尽显"行气如虹"之内家修为。较之张旭《肚痛帖》的狂放、怀素《自叙帖》的迅疾，三丰此书更添道家"致虚极，守静笃"的玄妙。

尤可注意者，此帖内容为刘长卿赠别诗，而三丰以"龙行大草"书之，竟使别离之情化作天地循环之象。"青袍今日误儒生"末笔如剑指苍穹，然锋藏画中，恰似其"四两拨千斤"的武学至理。此非刻意为之，实乃修道者"心与笔合，笔与道合"的自然流露。

昔人云"书为心画"，三丰此书可谓"道为心书"。其不可临摹处，正在于非徒摹其形可得，必先明太极阴阳之变，通内家刚柔之理，方能悟其神髓。今之习书者若欲追摹，不妨先参《太极拳论》，或可窥得门径一二。三丰真人以武入道，以道入书，终成此独步千古的"太极书道"，诚为中华文化"道艺合一"的绝佳典范。