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兵不可任非其才也
惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬。言服不可加非其人，兵不可任非其才也。王惟戒兹！允兹克明，乃罔弗休。言王戒慎四惟之事，信能明，政乃无不美也。 出自《群书治要》卷二《尚书》。 笥，盛衣服的器具。官服存放在竹箱里，不要轻易授人；用兵之前要先省察将帅自身，不可轻易委任。言服不可加非其人，兵不可任非其才也。说的是官服不可给德行不合适的人，军队不可任用不合适的人才。 《群书治要·管子》中提出君主在选拔官员时，要秉持四种谨慎的原则，称为“四慎”。 “君之所慎者四：一曰大德不至仁，不可授国柄。”一个人虽然崇尚道德、标榜道德，但没有仁爱、同情、恻隐之心，就不能轻易把管理国家的权柄交给这种人。为什么？因为他握有生杀大权，却没有仁慈之心，可能会非常苛刻、暴虐，导致民心背离、怨恨。这句话对国家选拔、任用人才非常有帮助。 《孟子》中也说：“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶于众也。”应该把有仁德之心的人选拔在领导的位置。一个人没有仁德之心却高高在上，就等于把他的过恶散播给更广大的民众；一个人没有仁德之心却处在重要的位置，他就会用这个位置残暴地对待人民，甚至做出违背人权的事。 “二曰见贤不能让，不可与尊位。”看到有贤德的人，甚至比他更优秀的人，不能把位置推让给别人，说明这个人存有私心，甚至私心很重，也不可以把高位授予这种人。 “三曰罚避亲贵，不可使主兵。”亲属和有权贵的人违反法纪，不给以刑罚的处分，这就叫做“罚避亲贵”。当进行处罚时，如果这个人和他有亲属关系，或者关系很密切，或是权贵之人，他就法外开恩，这种人不能当将军。因为他有偏私之心，不能赏罚公平，这就不能起到激励的作用。有偏私就会导致属下的不平，不平积累多了会产生怨气，怨气再上升就变成恨。他不仅不能服众，将士们也不能同心协力，甚至会在内部起内讧纷争，很难打胜仗。 “四曰不好本事，不务地利，而轻赋敛，不可与都邑。”中国古代以农业为本，把农业称为本业，商业称为末业，包括现代也都应以农业为本，因为“民以食为天”。但是一个人不重视农业生产，不重视因地制宜发挥有利的土地条件，而轻易征收赋敛，这种人不可以做治理都邑的地方官。 这四种考虑是安危的根本，所以称为“四慎”，在选拔官员时必须要慎重考虑。 “为干戈省厥躬”，用兵之前要省察将帅自身，不可轻易委任。也就是说军队任用将帅不能“任非其人”，选择不合适的人。
先拔人才
《群书治要·六韬》记载，周武王问姜太公：“君王起兵时，想选拔英雄，对将士的才能高下有什么方法可以知道？”太公说：“有八种考验的方法。”考察一个人是否胜任将领，可以从八个方面考察，也叫做“八征”。 “一曰问之以言，观其辞”，向他提出问题，观察他的言辞是否条理分明，有理有据，以及他的知识面是否广博、对问题认识是否透彻等。观察人是不是有逻辑性、有条理，主要看他的言语。 “二曰穷之以辞，以观其变”，向他追问到底，观察是否有能力应变。有的人就书本上的问题可以回答得很好，但是再让他用理论问题分析现实，可能就答不上来。说明他的应变能力比较差。 “三曰与之间谍，以观其诚”，用间谍考察他，观察是否忠诚不二。 “四曰明白显问，以观其德”，明知故问，观察他的回答是否有隐瞒或夸张之处，借此观察他的品德如何。 “五曰使之以财，以观其贪”，“贪”也写作“廉”，让他有得财的机会或支配钱财的机会，观察他是否廉洁。 “六曰试之以色，以观其贞”，用女色试探，观察他的操守如何。 “七曰告之以难，观其勇”，把危难的情形告诉他，或者说这件事很困难、不容易做成，观察他是否勇敢，有没有勇气担当。 “八曰醉之以酒，以观其态”，让他喝醉酒，观察酒后是否失言、失态。很多人平时温文尔雅，说话有条不紊，但是喝几杯酒后就失去了威仪，话也多了，没有分寸，嬉笑怒骂都来了，这种人去当将军也会误事。 “八征皆备，则贤不肖别矣”，把这八种检验方法都用上，一个人的贤明与否就能分辨出来。古人任用将领，观察得非常全面，包括能否在财色名利的诱惑面前如如不动、把持自己，都要预先考察，否则就不能委以重任。 王惟戒兹！允兹克明，乃罔弗休。言王戒慎四惟之事，信能明，政乃无不美也。 允，信。罔，无。休，美。君王戒慎上述这四件事，也就是“惟口起羞，惟甲胄起戎，惟衣裳在笥，惟干戈省厥躬”，口出教令一定要谨慎，不要轻易用兵，不能授予不合适的人官职，不能选任不合适的将士。确实能明了这些道理，就没有不美善的。言王戒慎四惟之事，信能明，政乃无不美也。说的是君王警戒谨慎四惟之事，确实能明了，政事就没有不好的。 | 
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