节俭的好风气,为什么丢失了？
孟子说：“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”大意是说，君子都远离厨房，因为厨房里杀鸡、宰羊，经常有这些血淋淋的情景，人经常看到这些，自己的同情心、恻隐之心就会慢慢地淡了，就会习以为常了。所以远离这些杀戮的场合，为的是保全自己的恻隐之心。 前文提到的宋仁宗忍着不吃烧羊肉，他虽然没有亲见动物被杀戮的情景，但能想到，能够仁爱动物，这确实是古人所说的“以万物为一体”，把这种仁爱之心推及到百姓身上，百姓怎么会不被感化呢？从这里也看到了宋仁宗做事敬慎的态度。自己是皇帝，一个动作、一个旨意不知道会产生怎样的后果，所以都非常地敬慎。 历史上有很多这种节俭的故事，比如司马光。他在提及自己父亲的时候这样说，先父曾经做郡幕的判官，凡是家里有宾客来会设酒款待，但酒都是有节制的，或是三巡，或是五巡，最多也不超过七巡。酒从市场上买来；水果也就是梨子、栗子、枣子、柿子这些很平常的东西；所吃的食物也就是干肉、肉酱、菜羹（蔬菜）这些非常简单的食物；所用的器皿用瓷器和漆器做成的。因为当时的士大夫都崇尚节俭，所以他父亲这种简朴的作风，也没有人非议。 但是到了司马光的时代奢侈之风就盛行了，所以他就感叹地说，现在的士大夫家就不是这样了，喝酒一定要喝用特别方法酿制的酒，果品都是从远方运来的珍贵奇味，吃的食物也都是各种各样特别丰富，器皿都很精致，摆满案头，不这样做就不敢去请客。常常是在请客前的几天就要为此准备，然后才敢去发邀请函，如果不是准备得这么丰盛的话，就怕旁人会诽谤、会嘲笑，以为这家人太吝啬了、太穷了。能不跟随当时奢靡浪费风气的人越来越少了。 但是司马光就受到他父亲的感化，甚至做得比他父亲更节俭。史书上记载了司马光在乡下，聚集学生讲学，师生聚会的时候，饭菜很简单，都不饮酒。父亲饮酒有节制，而他都不饮酒了。 司马光按学生的学习成绩排出先后，给他们讲解孝悌忠信的道理，娓娓不倦，学生没有不感化的。有几个老乡献上了普通的饭菜，来请求司马光讲学。司马光不以饭菜的好坏为异，为他们讲解《大学》中的章节，听讲的人都很高兴。 司马光每次出门老百姓总是旁立，敬如神明。后来司马光奉诏到朝廷做官，卫士见了司马光，都举手加额以表示恭敬。老百姓都拦在道上欢呼说：“司马公做宰相，我们才能过好日子。”天子任命司马光做了宰相，经过青州那地方，村民数千围群，踊跃庆贺。当时辽国听说司马光做了宰相，就纷纷地告诫说：“中国以司马光为宰相，不可于此时侵犯宋朝边界。” 在司马光过世的时候，皇帝为他“减膳、撤乐，辍朝三日”以示纪念，三天没有上朝。为了纪念他、哀悼他，京城的民众都罢事哭泣，就像祭奠父母一样祭奠他。四面八方来了几万人参加葬礼，把纸箔、香箔、纸钱都买光了，这种情况还从来不曾有过。 一个人有德行、爱民、节俭，老百姓对他的回报也是非常丰厚。 我们知道现在搞市场经济，有很多人先富起来，但是先富起来没有学礼，不知道用钱去救济百姓，而把钱用于奢侈浪费上面。特别是中国人一到国外，奢侈品以成堆的购买。看了“节用”章，我们确实也觉得现在的人应该好好学如何节俭。当领导的人如果能够节俭，也会起到上行下效、立竿见影的教育效果，所以说虽然奢侈之风很盛行，但是只要领导者带头力行节俭，这个风气仍然是可以改过来的。 在历史上，杨绾做了中书侍郎同平章事，他为官清廉，自己非常节俭。当他被封官职的命令下达之日，郭子仪正要宴客，听到了这件事，马上把座钟的声乐就减了五分之四；京兆尹黎干的随从本来很多，当天就减少了；中丞崔宽的房屋建造得非常豪华奢侈，结果马上就把它给拆毁了。所以你看这个感应之速是“影之随行、响之应声”一样。因此想去除奢侈之风也并不是积重难返之事，只要领导者能够坚持节俭。 摘自《群书治要.论语讲记》 | 
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