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原文 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”
白话译文 孔子说：“如果找不到依中道而行的士和他一起的话，就一定要找狂者和狷者了！狂者能够进取向上，狷者能够有所不为。”
注释 中行：行为能够得其中。《集说》：“中行者，由中道而行也。”赵岐：“中道，中正之大道也。”包咸：“中行，行能得其中者。言不得中行，则欲得狂狷者。”钱穆：“退能不为，进能行道，兼有二者之长。” 与之：与他。唐文治：“与之进于道也。” 狂狷：狂者志向高远，而行为不掩，进取于善道；狷者洁身自好，不为不善之事，守节无为。包咸：“欲得此二人者，以时多进退，取其恒一。”
前贤注疏 《论语注疏》曰：此章孔子疾时人不纯一也。狂者进取于善道，知进而不知退；狷者守节无为，应进而退也，二者俱不得中，而性恒一。欲得此二人者，以时多进退，取其恒一也。 程廷祚曰：夫子此章是言可与共学、适道者，有此三种。中行则刚而不至于亢，柔而不至于靡，其生质之美最为近道。狂者抗希古之志，而实践或疏；狷者持守己之节，而一隅自足。虽皆有偏，然有其志，则可引之以行道；有其守，则可勉之以守道。此中行之次也。 张栻曰：二者亦可以与之进，而裁之于中也。盖狂者力行以践行之，则其见不差；狷者致知以明之，则其守不失，而中可得矣。 《论语集说》曰：狂者，志愿太高，而行不掩也；狷者，执守太固，而知未明也。圣人本欲得中行者而教之，然中行既不可得，故思得狂狷之人也。狂者进取，则可与之为善；狷者有所不为，则不至于为恶。因其志节而裁抑激厉之，犹可以进夫道，非与其终于此而已也。 《论语稽》曰：狂似太过，狷似不及，皆美才也。中行无过不及，得天独优，较易裁成，然不可得。惟就地取才，培之植之，至于有成，亦与中行无异。圣门如颜子，中行者也。曾子、闵子、仲弓、有若之属，抑其次也。子贡、曾皙、琴张则近于狂者也。原思、子夏、高柴则近于狷者也。 钱穆曰：伊尹，圣之任，狂者也；伯夷，圣之清，狷者也。狂狷皆得为圣人，惟不如孔子仕止久速之“时中”。 孟子曰：孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓狂也。其志嘐嘐(xiāo)然，曰：“古之人！古之人！”夷考其行而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。 赵岐曰：狂者能进取，狷者能不为不善。时无中道之人，以狂狷次善者，故思之也。“嘐嘐”，志大言大者也；重言“古之人”，欲慕之也。考察其行，不能掩覆其言，是其狂也。屑，絜也，既不能得狂者，欲得有介之人，能耻贱污行不絜者，则可与言矣。是狷人次于狂者也。 朱子曰：狂狷有志节处，即可进于中行处。 《论语正义》曰：《后汉书·独行传序》：“孔子曰：‘与其不得中庸，必也狂狷乎！’”此盖失于周全之道，而取诸偏至之端者也。然则有所不为，亦将有所必为者矣；既云进取，亦将有所不取者也。 《论语解义》曰：中行者，依中庸而行者。在《易》“复”四“益”三，四称中行，谓孚中以行，可与之自治治人也。孚化万邦，中庸鲜能，故不得。隐怪乡原又不可与，故必也狂狷乎。 徐英曰：狂狷之士，亦贵得其时得其用，而后中行可至也。中行之士，如不得其时、不得其用，亦未有不入于狂狷者矣。中行与狂狷，其本则一；其分为二者，时也，势也，人也，非天也。有莘之耕，磻溪之钓，荒江之上，老屋之中，衡尧舜而论今古，吾不知其为狂也狷也。及辅明王而运天下，以先觉而觉后觉，则狂狷而入于中行矣。 刘宗周曰：道，中而已矣；君子之学，中行而已矣。以中为行者，本修道之教，而要其至，从容中道圣人也，亦儒学之极则也。 《四书解义》曰：此一章书见圣人传道之深心也。维皇降锡，厥有一中。不偏不倚，纯粹以精，人所受以生者。凡人气拘物蔽，不能修复此中。若中行之士，率其资质之近，无过不及，中道而行，乃传道之器也。今既不得，求其下此，必也狂与狷乎？同流合污之乡愿最足以害道，有志有守之狂狷，可进于中行。圣贤之教人，帝王之用人，其道一而已，有君师治教之责者，宜留意焉。 附录 陈祥道曰：狂者近智，狷者近义。近智而非所以智则过，近义而非所以义则不及。狂譬则阳，狷譬则阴，中行譬则冲气也。孟子言中道，体也；孔子言中行，用也。孟子言狂简，言也；孔子言狂简，行也。易之中爻，或言中道，或言中行，亦体用不同故也。 戴溪曰：惟中也养不中，故狂狷之士思得圣人而为之依归。盖气质之偏，皆可勉而为善，惟阴柔模糊无所指名者，天下之大奸也，此圣人所以恶于乡原也。 《论语学案》曰：孔门颜曾冉闵庶几中行，然曾闵冉亦是由狷入。曾点、子张、子路，狂者也；游夏之徒，狷者也。狂者不易得，狷者往往而是。如子思可谓狷而中行矣，孟子可谓狂而中行矣。要之得圣人为依归，则狂之进道捷于狷。当圣远言湮之日，则狷之守道笃于狂。宋儒如周子、程伯子亦中行之士也。然程子谓茂叔穷禅，又曰：“自见周茂叔吟风弄月以归，有吾与点也之意。”伯子《定性书》多地位高者事，则二子固亦由狂而进也。伊川子、朱子，狷者也，而学已美且大。横渠子、南轩子，其狂狷之间乎？邵康节、陆子静，狂者也。康节自成规模，子静独信不疑，始终一说、始终一人，则已囿于狂矣。阳明子学陆者也，其见有开合。杨敬仲学陆而失之者也，王汝中学王而失之者也。自朱子而后，师友渊源多狷者矣。狂狷中行之辨也，盖学术不至之辨也，非异同之辨也。智愚、贤不肖，中庸之名立，而异同睹矣。狂者之弊必索隐，狷者之弊必行怪。其遵道而行，半涂而废，后世诸品诸端都从狂者化出，废则一也。 本章参考书目 《孟子》《论语集解》《论语义疏》《论语注疏》《论语集注》《论语正义》《论语集释》《论语学案》《论语新解》《论语会笺》《论语集说》《癸巳论语解》《石鼓论语答问》《论语全解》《论语解义》《论语说义》《论语稽》《孟子章句》《四书解义》。 | 
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