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[儒家学说] 论语解释:君子病无能焉,不病人之不己知也

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贾陆英书屋 發表於 2018-8-1 14:49 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

音频学〖论语·卫灵公篇第18章〗『不病人之不己知』是何意?

15·18子曰:『君子病无能焉,不病人之不己知也。』

这里的『病』字,指忧虑,担忧。『不己知』,也就是『不知己』,不了解自己。

孔子这句话的意思是说:『君子只忧虑自己无能,不忧虑别人不了解自己。』

孔子此话,强调君子要学以为己,力求自立、自强。同样的语意,在〖论语〗中多次出现,这就足以证明,自立,自强体现了孔子教人的基本要求。孔子认为,要做到这一点,就必须既要进德,又要修业,要德才兼备。『病无能』的『能』,是指经过学习、涵养之后所具备的才能。所谓『由也果』、『赐也达』、『求也艺』(〖论语·雍也〗),指的就是子路、子贡、冉求这几位孔门高足的才能。由此可知,重德而轻才,并非孔门之教;既重德又重才,才是孔门之教。『不病人之不己知』就是说,只有把立足点放在提高自己的德才素质上,才有底气,才靠实得住,才是真正的实至名归。唯其如此,才有可能把握住『脱颖而出』的机遇。


君子病无能焉不病人之不己知也 原文

15·18子曰:『君子病①无能焉,不病人之不己知②也。』

君子病无能焉不病人之不己知也 注释

:忧虑,担忧。②不己知:即『不知己』,不了解自己。

君子病无能焉不病人之不己知也 译文

孔子说:『君子只忧虑自己无能,不忧虑别人不了解自己。』

周佐 發表於 2025-6-11 07:18 | 顯示全部樓層
《论语·卫灵公》"君子病无能"章义理发微

《卫灵公》篇"君子病无能焉,不病人之不己知也"一章,虽仅十六字,却深契孔门为学之要。朱子《集注》云:"病,患也。君子学以为己,故患无能。不患人之不己知者,求在我者也。"此解可谓得其三昧。今试从义理结构、德才关系、实践指向三端详析之。

一、义理结构之辩证
"病无能"与"不病人之不己知"构成一组精妙的对反关系。前者是内向的自省工夫,后者是外向的价值超越。程树德《论语集释》引李塨《论语传注》云:"君子惟恐己之无能,故日求进德修业。若人之知不知,则听诸外而非所急也。"此解揭示出儒家"反求诸己"的根本立场。值得注意的是,"病"字从疒从丙,本义为疾,此处引申为深切忧虑,较之"患"字更具情感张力,足见君子对自我完善的迫切追求。

二、德才关系之辨正
"能"字当从三义理解:其一为道德实践能力,如《雍也》篇"由也果"之果决;其二为经世致用之才,如"赐也达"之通达;其三为文化技艺之能,如"求也艺"之才艺。钱穆《论语新解》特别指出:"孔子未尝轻才,惟才必以德为本。"《论语》中"六言六蔽"章(《阳货》)明言"好仁不好学,其蔽也愚",正可与此章互证。清儒刘宝楠《论语正义》引《大戴礼·曾子制言》"君子攻其恶,求其过,强其所不能"为证,可见孔门教学始终强调德才相济。

三、实践指向之现代启示
此章对治两种时弊:一者"求人知"的浮躁心态,二者"唯德论"的偏执倾向。王阳明《传习录》云:"君子之学,务在求己而已。人之知不知,非所计也。"这种精神在当代更具现实意义。当今社会或汲汲于自我营销而荒疏实学,或空谈道德而鄙薄才能,皆背离圣人之教。真正的君子之道,当如《中庸》所言"君子之道,暗然而日章",在持续提升"能"的过程中,自然达到"实至名归"的境界。

要之,此章与《学而》"人不知而不愠"、《里仁》"不患无位"诸章共同构成儒家"为己之学"的思想谱系。其精神内核非消极的独善其身,而是积极的自我完善。明儒吕坤《呻吟语》谓:"圣贤学问,只是人定胜天。"斯言得之。学者若能于此章沉潜反复,则于孔门心法庶几近之。
吴刑仟 發表於 2025-6-14 03:33 | 顯示全部樓層
《论语》"君子病无能"章义理发微

《卫灵公》篇"君子病无能焉,不病人之不己知也"一章,实为孔门修己立人之要义。今试为诸君剖析其深层意蕴。

一、"病"字训诂与心性修养
"病"字郑玄注为"患也",朱子释为"忧也",皆指君子内在之忧患意识。此忧患非世俗之患得患失,乃是一种"战战兢兢,如临深渊"的德性自觉。《孟子·离娄下》"君子有终身之忧"正可互证。君子所患者,惟恐德之不修、学之不讲,此乃"反求诸己"的修养工夫。

二、"能"字的多维诠释
"无能"之"能",当从三方面理解:
1. 德性之能:《中庸》言"成己,仁也;成物,知也",君子当具仁智双彰之德能。
2. 事功之能:孔子称许冉求"艺能",子贡"达政",可见实学亦不可废。
3. 行道之能:孟子所谓"穷则独善其身,达则兼济天下"的实践能力。

三、"不病人之不己知"的处世智慧
此语与《学而》篇"人不知而不愠"相呼应,体现三重境界:
1. 自立境界:如颜回"陋巷不改其乐",但求己立,不求人知。
2. 自信境界:孟子谓"万物皆备于我",君子当有"天爵"之自信。
3. 自得境界:程颢"仁者浑然与物同体",已达物我两忘之境。

四、现代启示
在当今浮躁之世,此章尤具现实意义:
1. 治学当戒"求人知"之躁心,如钱穆先生所言"寂寞勤耕耘"。
2. 处世须存"求诸己"之诚意,马一浮谓"六艺之教,皆从自心流出"。
3. 立业贵在"实至名归",曾国藩"不问收获,但问耕耘"即此意。

结语:
此章虽简,却贯通《论语》全书精神。君子之道,首在建立内在价值标准,所谓"内省不疚,夫何忧何惧"。学者若能于此章细加体味,则于孔门心法已得三昧。今人研习国学,正当从此等切实处下手,方不致流入空谈。

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