入大庙,每事问

一起学《论语》乡党篇：入大庙，每事问

原文

入大庙，每事问。

白话译文

孔子进入周公庙，每一件事情都要问。

注释

大：同“太”。太庙，即周公之庙。本处亦见3.15章。按：依据清武英殿本《论语》此处用“大庙”。

每事问：太庙中或祭器，或祭品、祭礼、乐等事，每问之。《正义》：“鲁祭太庙，用四代礼乐，多不经见，故夫子每事问之，以示审慎。”

先贤注疏

李炳南曰：是记孔子事事认真，处处恭敬。

《汉书·韦玄成传》曰：礼，王者始受命、诸侯始封之君，皆为太祖。以下，五庙而迭毁。周公是鲁始封之君，为鲁太祖，故庙曰太庙。

《礼记·王制》曰：天子七庙，三昭三穆，与大祖之庙而七；诸侯五庙，二昭二穆，与大祖之庙而五。大夫三庙，一昭一穆，与大祖之庙而三。士一庙。庶人祭于寝。

《论语注疏》曰：此明孔子因助祭入太庙庙中，礼仪祭器虽知之，犹每事复问，慎之至也。

尹氏曰：礼者，敬而已矣。虽知亦问，谨之至也。

钱穆曰：此条重出。孔子入太庙，未必仅一次，岂每人必每事而问乎？下一条朋友死，亦偶有此事，而记者收入本篇，则疑若常有之事。此皆贵乎学者之善读。

《论语正义》曰：此弟子类记行事，与前篇别出。

《论语义疏》曰：前是记孔子对或人之时，此是录平生常行之事，故两出也。

《本节参考书目》

《礼记》《论语集解》《论语义疏》《论语注疏》《论语集注》《论语讲要》《论语正义》《论语新解》《汉书》。

《论语》"入大庙，每事问"章义疏

"入大庙，每事问"六字，虽简而义丰，足见圣人之德。今就经文章句，略陈管见。

一、名物考辨
"大庙"当从武英殿本作"大"，即太庙之谓。周公受封于鲁，为鲁太祖，其庙制依《王制》当为诸侯五庙之制。郑玄注《礼记》云："太祖，始封之君。"此正与《汉书·韦玄成传》"周公是鲁始封之君"相印证。鲁用四代礼乐，器物仪节或有非常制者，故夫子不得不详问。

二、经文大义
此章当与《八佾》篇"子入太庙"章互参。朱子《集注》谓："虽知亦问，谨之至也。"此说最得圣心。考《正义》引《论语注疏》云："礼仪祭器虽知之，犹每事复问"，可见非不知而问，乃知而更问。尹焞"敬而已矣"四字，实抉发礼之本源。李炳南先生"事事认真，处处恭敬"之解，尤得圣人"临事而惧"之微意。

三、重出辨证
钱穆先生疑此章重出，然《义疏》所言甚明："前是记孔子对或人之时，此是录平生常行之事。"《正义》亦云："弟子类记行事"。盖圣人"每事问"非一时一事，乃其常态。犹如"温良恭俭让"非一时之貌，乃终身之德。此正见圣学之"一以贯之"。

四、礼学精义
细味此章，可见三重深意：
其一，示"知之为知之"之诚。夫子虽博学，于礼犹审慎如此，此《中庸》所谓"明辨之"也。
其二，显"祭如在"之敬。《八佾》云"祭神如神在"，此"每事问"正是对越在天之诚。
其三，立"不耻下问"之范。邢昺《注疏》谓："重其事，不敢轻也。"此即"慎独"功夫之体现。

要之，此章虽简，而"敬"字之义已圆。后之学礼者，当体圣人"每事问"之心，于传统存敬畏，于细节见精神，方不负"郁郁乎文哉"之叹。

（全文798字）

《论语》"入大庙，每事问"章义理发微

《乡党》篇"入大庙，每事问"六字，虽文辞简约，然其中蕴涵圣贤之道，实有深意可阐。今就经文章句、礼制背景及圣心微旨三端，试为剖析。

一、文字训诂考辨
"大庙"之"大"当读为"太"，此古今注家无异辞。周公庙称太庙者，以其为鲁国太祖之庙。《汉书·韦玄成传》明言"周公是鲁始封之君，为鲁太祖"，此礼制之常典。清武英殿本《论语》作"大庙"，乃存古字之旧，非误刻也。"每事问"之"每"，郑玄注云"犹遍也"，谓事事皆问，非择其要者而问之。

二、礼制背景考实
据《礼记·王制》，诸侯五庙之制，太祖庙居中而永存，余四庙则亲尽迭毁。鲁用天子礼乐，太庙陈设祭器、仪节或有逾制，故《论语正义》谓"鲁祭太庙，用四代礼乐，多不经见"。孔子虽熟谙周礼，然面对具体仪节器物，仍持审慎态度。此非不知而问，实为"知而更问"之慎礼精神。

三、圣心微旨探赜
前贤注解约有三说：一曰"敬慎说"（尹焞"谨之至也"），二曰"教学说"（朱熹谓"为宗庙朝廷之礼，有司虽能言之，而或不能无失"），三曰"存疑说"（钱穆疑重出非一事）。今考《乡党》全篇皆记孔子容止，此章当重在表现圣人之"执礼敬慎"。太庙之中，礼器陈设方位、俎豆数目、乐舞节次，皆关礼意。孔子"每事问"，正是"祭如在"之诚意的具体展现，非徒形式而已。

四、现代启示
今人读此章，当思三重境界：其一，学问之道贵在虚心，虽博学如孔子，犹不耻下问；其二，礼之本质在"敬"，形式与精神需表里如一；其三，传统文化传承，既需文献考据之功，更重实践体认之诚。学者若能于此章得"每事问"之精神，则读书做人，皆可渐入圣学门庭。

要之，此章虽简，实为孔子"慎独"功夫之外显。太庙之问，问者非徒器物仪节，实问己心之诚敬是否纯全。后之学者，当于此细参之。