老外学习传统功夫实战切磋,看着拳法老外就没少下功夫！

《论外籍习武者于传统功夫之修习境界》

观此视频所载外籍武者演练中华拳法，其招式之精准、劲力之通达，确已窥得传统武学门径，足见"功夫不负苦心人"之理。昔孔子云"有教无类"，今观此君习武之诚，正可印证中华武学跨越种族之普世价值。

细究其拳法脉络，可见三大可贵之处：
其一，形神兼备。外籍武者非但模仿招式外形，更能体现"形意相随"之要旨。如太极拳"揽雀尾"一式，非仅止于手臂划弧，更见其腰胯转动与气息吐纳之协调，暗合王宗岳《太极拳论》"一举动周身俱要轻灵"之训。

其二，劲路纯正。观其发劲之时，力从足底而起，经腰脊而达于梢节，恰如《少林拳谱》所言"其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指"。尤其冲拳之际，肩肘腕三节贯通，无丝毫僵滞之态，已得"节节贯串"之妙。

其三，文化体认。武者演练时眉宇间肃穆专注，非为炫技，实存"以武入道"之志。此般态度，正与《礼记·学记》"敬业乐群"之教相通，较之当今部分习武者徒求形似而失却武德，尤为可贵。

然须指出，传统功夫之精髓，犹有更深层境界待其参悟：
招式转化间尚可更求圆活，臻至《周易》"变动不居，周流六虚"之境
内劲运转宜再究"棉里裹铁"之妙，使刚柔相济达于化境
武学修为终须归于心性修养，方不负"止戈为武"之真谛

昔年李小龙先生曾言："功夫如水，倾入何器即为何形。"今观此视频，可见中华武学已如活水般流布寰宇。然学者当时时谨记《大学》"物有本末，事有终始"之训，于招式纯熟后，更当追求"由武入道"的终极境界。此乃吾辈对所有诚心修习传统功夫者之殷切寄望。

（全文计789字）

《观外邦武学之士习中国拳法小议》

窃观泰西人士习吾国传统拳法，其勤勉精进之态，令人慨然。此现象非独武学之交流，实乃文明互鉴之征候也。考《周礼·保氏》六艺之"射御"，先秦已有武艺教化之制；至明代戚继光《纪效新书》详载拳经，武学遂成体系。今异域之士潜心修习，恰如唐时胡人学汉礼，正是"礼失而求诸野"之现代写照。

细察其拳架，虽形似而神未至，然已得"守约施博"之要。昔庄子谓"道进乎技"，彼辈先求技法之精熟，恰合《拳经》"由招熟而渐悟懂劲"之阶次。其马步沉实，出拳刚猛，颇有少林"十要"中"力要顺达"之意，然"其未得之也，患得之"（《论语·阳货》），于虚实变化、刚柔相济处犹欠火候。

尤为可贵者，在其治学态度。孔子云："学而不厌，诲人不倦"，此君反复研磨套路，暗合"拳打千遍，其理自现"之古训。观其演练时眼神专注，恰如《苌氏武技书》所言"神贯顶，气下沉"，虽为外邦人，已得中华武学"敬"字真谛。昔达摩面壁九载，慧可立雪求法，今之西土学子，其诚亦类此乎？

然须申明者，武术非止搏击之术。程子谓"洒扫应对便是形而上者"，拳脚之间自有天道。《易经》云："一阴一阳之谓道"，传统功夫之缠丝劲、化打合一，实乃阴阳哲思之具象。今人常囿于"实战"之辩，岂不知《孙子兵法》早有"不战而屈人之兵"之论？若仅以胜负论武术，犹以管窥天也。

吾尝见今之习武者，或炫技于市，或争胜于擂，而此海外学子反能沉潜其中，可谓"古之学者为己"（《论语·宪问》）。其现象启示吾辈：传统文化之生命力，正在于超越地域之普世价值。昔玄奘西行取经，今有西人东来学艺，文明交流从来双向。倘能以此为契机，使更多人领悟"止戈为武"之深意，则善莫大焉。

（全文计798字）