齊景公民無德而稱焉,伯夷叔齊餓死首陽山至今稱之

【九州晨讀】【季氏16·12·齊景公民無德而稱焉,伯夷叔齊餓死首陽山至今稱之】

齊景公民無德而稱焉,伯夷叔齊餓死首陽山至今稱之 原文

齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷叔齊餓死於首陽之下，民到於今稱之。其斯之謂與？

齊景公民無德而稱焉,伯夷叔齊餓死首陽山至今稱之 譯文

齊景公有馬四千匹，死的時候，百姓想不出他沒有什麼德行可以稱頌。伯夷、叔齊餓死在首陽山下，百姓們到今天還在稱頌他們。說的就是這個意思吧。

齊景公民無德而稱焉,伯夷叔齊餓死首陽山至今稱之 評析

齊景公年幼登基，在位58年，親政之初，他能夠虛心納諫，認真聽取、採納晏嬰、弦張等人的建議，並放手賢臣治理國家，從而使齊國在短短的幾年間由亂入治。後來的齊景公生活奢侈、貪杯好色、好犬馬、大造宮室，甚至將百姓收入的三分之二供自己享用，致使民不聊生、怨聲載道。其行不一，讓百姓受難，民不稱頌。伯夷叔齊，商末孤竹國君之二子，逃位去國，斥責周武王不孝不仁，恥食周粟，餓死首陽山。其行一，雖無實際的利益給予天下，其二人涵養內在的德性，其精神之獨立，人格之高妙，可感召天下人，百姓到現在稱頌他。

【國學闡微】論德行之不朽與權勢之虛幻

【論語】此章以齊景公與伯夷叔齊作比，實爲儒家"德本論"之精要詮釋。齊景公坐擁千駟之富，終不免"民無德而稱"；伯夷叔齊採薇而食，竟得"民到於今稱之"。二者反差，恰如【周易】"積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃"之顯證。

考齊景公之政績，實具雙重面相。其初政之時，"納晏嬰之諫，罷台榭之役"（【晏子春秋】），確有明君之風。然【左傳·昭公二十年】載其"好治宮室，聚狗馬"，終致"民人苦病，夫婦皆詛"。太史公評其"好治宮室，聚狗馬，奢侈"（【史記·齊太公世家】），正是德業不終之典型。此恰印證【大學】所言："德者本也，財者末也。"景公之失，在於以末害本。

反觀伯夷叔齊，【史記·伯夷列傳】詳載其"義不食周粟"之事。其"叩馬而諫"的剛直，"採薇而食"的節操，構成儒家"道德人格"的完美典範。孟子稱其"聖之清者"（【孟子·萬章下】），非謂其有功業，實贊其德行之純粹。此二人之價值，正在於以生命踐行"志士仁人，無求生以害仁"（【論語·衛靈公】）的終極信念。

細究此章深意，可見三重境界：
其一，物質積累與精神傳承之辨。千駟之馬終成塵土，而首陽之薇永駐人心，此即【道德經】"死而不亡者壽"之真諦。
其二，權力效驗與道德感召之別。景公雖居九五之尊，其政令不及身沒；夷齊雖爲布衣，其風範穿越千年。
其三，歷史評價與永恆價值之衡。世俗以成敗論英雄，聖賢以德業定不朽，故孔子特標此例以警後世。

今人讀此章，當思【中庸】"故大德必得其位，必得其祿，必得其名，必得其壽"之微義。德之成就不在外物，而在本心；不在顯達，而在堅守。伯夷叔齊之"餓死"，恰是精神生命的永恆豐盈；齊景公之"千駟"，反成道德空虛的鮮明註腳。此中深意，足爲當世汲汲於名利者誡。

【國學闡微】論德行之不朽與權勢之虛妄
——釋【論語·季氏】"齊景公""伯夷叔齊"章

【論語·季氏】此章以齊景公與伯夷叔齊作比，實爲儒家"德本論"之精要表述。太史公嘗言："天下熙熙，皆爲利來；天下攘攘，皆爲利往。"然此章所示，恰破此世俗之見，彰顯德性生命之永恆價值。

一、齊景公之失：富而無德
景公"有馬千駟"，【周禮】載"四馬爲駟"，此極言其富也。【晏子春秋】載其"築路寢之台，三年未息"，又"爲鄒之長塗"，其奢靡可見。雖早年納晏子之諫，然【左傳】昭公二十年記其"飲酒樂"而謂"古而無死，其樂若何"，足見其終未悟治國之道。管子云："倉廩實而知禮節"，然景公徒有倉廩之實，終成"民無德而稱"者，何也？【大學】言："德者本也，財者末也"，景公之失，正在捨本逐末。

二、夷齊之德：窮而弘道
伯夷叔齊之事，【史記·伯夷列傳】載之甚詳。其"義不食周粟"非止於忠商，實爲守"仁"之極則。【孟子·萬章下】稱其爲"聖之清者"，其德有三：
1. 讓國之仁：孤竹君命立叔齊，兄弟互讓，此孝悌之至也；
2. 叩馬之勇：敢諫武王"以臣弒君"，此大勇也；
3. 首陽之節：寧餓死不失其正，此"無求生以害仁"也。

故雖"餓死首陽"，然其德合於【中庸】"君子之道，暗然而日章"之旨，故能歷久彌彰。

三、歷史鏡鑒：德與位的辯證
孔子此喻，深合【易·繫辭】"善不積不足以成名"之理。景公居萬乘之位，其政"民參其力，二入於公"（【左傳】昭公三年），雖富甲天下，然如【尚書】言"不矜細行，終累大德"，終爲史家所譏。反觀夷齊，無位、無財、無壽，然孟子謂"聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志"，此即【禮記】"德輝動於內"之功。

結語
王陽明【傳習錄】云："天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可爲聖賢。"景公與夷齊之殊，不在外而在內，不在勢而在德。今人讀此章，當思【孟子】"窮則獨善其身，達則兼濟天下"之訓，明德性之重，方不負聖賢垂教之深意。

（全文798字）