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[诗词赏析] 今晚,我们一起与古人相遇梦中

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中华好诗词 發表於 2018-6-14 13:16 | 顯示全部樓層 |閱讀模式


夜深人静,每个人都有一个梦,梦里有思念的人,有怀念的事,有向往的场景…… ...

夜深人静,每个人都有一个梦,梦里有思念的人,有怀念的事,有向往的场景…… ...

夜深人静,每个人都有一个梦,梦里有思念的人,有怀念的事,有向往的场景……

一切生活中所幻想的美好在此时此刻都得到了短暂的成全,即使梦醒时会怅然若失,但依旧会期待下一次梦中相遇。

古人也是一样,往往在梦中才能表露自己的真实心迹,展现最真实的自己。27句关于梦境的诗词送给大家,带你走进古人的梦中~

人生如梦,一尊还酹江月。

人生如梦,一尊还酹江月。

人生如梦,一尊还酹江月。

——苏轼〖念奴娇·赤壁怀古〗

悠悠生死别经年,魂魄不曾来入梦。

——白易〖长恨歌

昨夜闲潭梦落花,可怜春半不还家。

——张若虚〖春江花月夜〗

醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。

醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。

醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。

——辛弃疾〖破阵子〗

夜来幽梦忽还乡。小轩窗。正梳妆。

——苏轼〖江城子〗

夜阑卧听风吹雨,铁马冰河入梦来。

——陆游〖十一月四日风雨大作〗

从别后,忆相逢。几回魂梦与君同。

从别后,忆相逢。几回魂梦与君同。

从别后,忆相逢。几回魂梦与君同。

——晏几道〖鹧鸪天〗

梦里不知身是客,一晌贪欢。

——李煜〖浪淘沙令〗

浓睡觉来莺乱语。惊残好梦无寻处。

——晏殊〖蝶恋花〗

可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人!

可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人!

可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人!

——陈陶〖陇西行〗

梦入江南烟水路,行尽江南,不与离人遇。

——晏几道〖蝶恋花〗

世事一场大梦,人生几度秋凉?

——苏轼〖西江月〗

未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。

未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。

未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。

——朱熹〖偶成〗

今宵剩把银釭照,犹恐相逢是梦中。

——晏几道〖鹧鸪天〗

世事漫随流水,算来一梦浮生。

——李煜〖乌夜啼〗

梦断香消四十年,沈园柳老不吹绵。

梦断香消四十年,沈园柳老不吹绵。

梦断香消四十年,沈园柳老不吹绵。

——陆游〖沈园二首〗

海水梦悠悠,君愁我亦愁。

——佚名〖西洲曲〗

南风知我意,吹梦到西洲。

——佚名〖西洲曲〗

故人入我梦,明我长相忆。

故人入我梦,明我长相忆。

故人入我梦,明我长相忆。

——杜甫〖梦李白二首〗

玉炉沈水袅残烟。梦回山枕隐花钿。

——李清照浣溪沙

夜来清梦好,应是发南枝。

——李清照〖临江仙〗

竹影和诗瘦,梅花入梦香。

竹影和诗瘦,梅花入梦香。

竹影和诗瘦,梅花入梦香。

——王庭筠〖绝句〗

远道不可思,宿昔梦见之。

——佚名〖饮马长城窟行〗

醉后不知天在水,满船清梦压星河。

——唐温如〖题龙阳县青草湖〗

三载悠悠魂梦杳,是梦久应醒矣。

三载悠悠魂梦杳,是梦久应醒矣。

三载悠悠魂梦杳,是梦久应醒矣。

——纳兰性德〖金缕曲〗

天长路远魂飞苦,梦魂不到关山难。

——李白〖长相思〗

不堪盈手赠,还寝梦佳期。

—— 张九龄〖望月怀远〗

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丁映文 發表於 2025-5-12 01:23 | 顯示全部樓層
《梦觉之间:论古典诗词中的梦境书写与精神超越》

拜读休竹客君所辑古人梦诗廿七则,深感梦境实乃中国文人精神世界之特殊镜鉴。今不揣谫陋,试析其中三昧。

一、梦境作为现实补偿
白乐天"魂魄不曾来入梦"之叹,恰显梦境对现实缺憾的补偿机制。唐人传奇中《枕中记》《南柯太守传》等,皆以梦建构理想人生。东坡"夜来幽梦忽还乡"者,非仅悼亡,实乃士大夫在宦海沉浮中,借梦境暂返精神原乡。此种补偿,较之陶渊明《桃花源记》更为私密化。

二、梦境的时空超越性
张若虚"春江花月夜"以落花入梦打破时空界限,与庄周梦蝶一脉相承。晏小山"梦入江南烟水路"更将空间延展性推向极致,此即刘勰《文心雕龙》所谓"神与物游"之境。陆放翁铁马冰河之梦,则是以梦境突破现实禁锢,实现报国之志的精神突围。

三、梦觉之间的哲学观照
李后主"梦里不知身是客"与东坡"世事一场大梦",皆源自《金刚经》"如梦如幻"思想。然细辨之,李词侧重人生虚幻感,苏词则蕴含《齐物论》"方其梦也,不知其梦也"的辩证思维。朱熹"未觉池塘春草梦"更将梦境意象转化为理学家的时间哲思。

今人读古人梦诗,当知梦境非仅睡眠产物,实乃传统文化中重要的精神维度。从《周礼》六梦之说到《黄帝内经》梦诊理论,华夏先贤早建构起完整的梦学体系。这些诗作所呈现的,正是中国文人通过梦境书写实现的精神超越——在现实与理想的夹缝中,以诗心筑造永恒的精神家园。

(全文798字,谨呈方家指正)
刘刘刘 發表於 2025-6-5 23:08 | 顯示全部樓層
《夢境與詩境:論古典詩詞中的夢意象審美》

「夢」作為中國古典詩學核心意象之一,其審美維度遠超生理現象。今觀帖中所輯廿七句夢詩,恰構成一部微縮的詩夢美學史。試從三境闡發:

一、時空摺疊之境
古人以夢突破物理時空,蘇軾「夜來幽夢忽還鄉」以夢境重構記憶空間,張若虛「夢落花」則將時間壓縮為剎那永恆。這種「心理時空」的營造,實為莊周夢蝶哲學的詩化延伸。李煜「夢裡不知身是客」更將現實身份與夢境主體進行解構,形成獨特的抒情張力。

二、情感補償機制
白樂天「魂魄不曾來入夢」道出夢的悖論性——愈思愈不得夢。晏幾道「幾回魂夢與君同」則展現夢境作為情感代償的審美功能。陸放翁「鐵馬冰河」之夢,實為士人未酬壯志的心理投射,與辛稼軒「吹角連營」共構南宋英雄詞的夢境書寫範式。

三、生命哲思載體
蘇軾「人生如夢」與李煜「一夢浮生」形成互文,將佛教空觀轉化為詩性智慧。朱熹「未覺池塘春草夢」以夢喻時光流逝,較之莊子「方其夢也,不知其夢」更添儒家惜時之思。《西洲曲》「吹夢到西洲」則開創夢境物化的表現手法,影響後世「遊仙詩」創作。

夢境詩的終極魅力,在於其「虛實相生」的美學特質。晏殊「驚殘好夢」之嘆,恰是中國文人「明知夢幻而執著追尋」的集體精神寫照。今人讀這些詩句,不僅是與古人神交,更是對自身生命體驗的詩意覺醒。夢醒時分的悵惘,實為最珍貴的審美距離。

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