【論語·憲問篇第16章】子曰：『晉文公譎而不...

【論語·憲問篇第16章】

子曰：『晉文公譎（音ｊｕé）而不正，齊恆公正而不譎。』

這裡的『譎』字，指詭詐，玩弄權術陰謀。

孔子這句話的意思是說：『晉文公詭詐而不正派，齊桓公正派而不詭詐。』

怎樣理解孔子對齊桓公、晉文公的評價呢？齊桓公名小白，晉文公名重耳，他們是春秋時期五霸中最有名的兩個霸主。但是，孔子對他們的評價卻有優劣之分。【論語】中孔子多處稱讚齊桓公，卻少見對晉文公的讚譽。齊桓公尊王攘夷，『九合諸侯，不以兵車』（【論語·憲問】），其霸業是在尊王之下，恪守君臣之禮，因而孔子稱讚他正派而不詭詐。晉文公也打著尊王的旗號，而據【左傳】襄公二十八年記載：在晉、楚兩國爭奪中原霸權的城濮之戰後，他把周天子召到河陽，舉行踐土之盟，藉此大會諸侯，頗有點『挾天子以令諸侯』的味道，違背君臣之禮，因而孔子批評他詭詐而不正派。

附：

【原文】

14·16子曰：『晉文公譎①而不正，齊恆公正而不譎。』

【注釋】

①譎（音ｊｕé）：詭詐，玩弄權術陰謀。

【譯文】

孔子說：『晉文公詭詐而不正派，齊桓公正派而不詭詐。』

【論晉文公之譎與齊桓公之正——孔門王道視野下的霸業評騭】

孔子於【憲問】篇對二霸之判詞，實爲春秋政治倫理之重要註腳。考"譎"字從言從矞，【說文】解爲"權詐也"，段玉裁注"變詐無窮謂之譎"，其貶義色彩在先秦文獻中一以貫之。而"正"字從一從止，【周易】所謂"剛健中正"，乃儒家政治哲學之核心要義。

齊桓之"正"，體現在三重維度：其一，存邢救衛之舉，恪守"興滅國，繼絕世"的周禮精神；其二，葵丘之盟"五命"條款中"誅不孝""尊賢育才"等，皆合於【尚書】"敬德保民"之訓；其三，"九合諸侯不以兵車"的實踐，暗合【論語】"遠人不服，則修文德以來之"的王道思想。管仲相齊時"三歸反坫"雖違禮，然【論語】仍許其"仁"，蓋因"民到於今受其賜"的功利實效與儒家民本思想深度契合。

晉文之"譎"，其癥結不在權謀本身，而在僭越了"禮"的底線。城濮戰後"請隧"之舉，突破諸侯葬制；溫之會"召王"事件，直犯"天子非展義不巡守"的禮製鐵則。尤值得注意的是，【左傳】僖公二十八年載其"退三舍"看似守信，實爲戰略欺詐，此即孔子所謂"言必信，行必果，硜硜然小人哉"的負面典型。其"尊王"表象下的實質，已是戰國"權謀相傾"之先聲。

二者差異的深層原因，在於政治正當性建構的不同路徑：齊桓公以"尊周"爲形式，以"存亡繼絕"爲實質，符合孔子"鬱郁乎文哉，吾從周"的文化保守主義；晉文公則以"勤王"爲手段，行"作轅門"等改制之事，暗含"周文疲弊"的變革訴求。孔子之褒貶，非僅道德評判，實關乎"霸政"與"王道"的根本分野——前者可作"王道之補充"（朱熹語），後者則滑向"以力假仁"的危途。

要之，孔子此評絕非簡單的善惡二分，乃是通過典型案例，闡明"義利之辨"在政治實踐中的精微尺度。錢穆先生【論語新解】點破："正譎之判，正在心術微茫間"，此誠得聖人之深意。在當代社會轉型期，重審這段公案，對於理解權力倫理的古今之變，仍具鏡鑒意義。

【論晉文譎正之辨與春秋霸政本旨】
（案：此章乃夫子臧否春秋二霸之要義，當置於三代王道與戰國權謀轉捩處觀之）

一、譎正之辨關乎王霸體用
考【憲問】此章，夫子以"譎""正"二字判分晉文、齊桓，非僅論二人心術，實關涉春秋霸政之根本。【穀梁傳】云"桓公之信著乎天下"，正與"正而不譎"相發明。其"衣裳之會"十一，【公羊傳】特書"不與致天子"，蓋桓公之尊周，乃以方伯之職行天子之命，猶存"禮樂征伐自天子出"之遺意。至若晉文"召王"之舉（【左傳·僖公二十八年】），雖託言"狩於河陽"，然以臣召君，已乖"君君臣臣"之綱，此夫子所以謂之"譎"者，實因僭越了封建禮制之本。

二、尊王表象下的政道差異
細繹二霸行事：齊桓存邢救衛（【左傳·閔公元年】），皆稟王命而行；其伐楚問"包茅不入"（【左傳·僖公四年】），猶執責貢之禮。反觀晉文城濮戰後，作王宮於踐土（【左傳·僖公二十八年】），雖表面尊王，實則以力假仁。錢穆【論語新解】指此乃"以權術濟其私"，恰中"譎"字之的。夫子特稱"不以兵車"（【憲問】），正見齊桓之"正"在能以德服人，與晉文"伐原示信"（【左傳·僖公二十五年】）之權謀形成對照。

三、春秋筆法中的微言大義
【論語】載夫子言"管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下"（【憲問】），而於晉文僅稱其"譎"，此中褒貶實承【春秋】筆法。董仲舒【春秋繁露】言"桓公推讓而霸，晉文爭伐而霸"，道破二者本質：齊桓之盟會以禮，晉文之會盟以力。觀【左傳】載葵丘之盟"束牲載書而不歃血"（【僖公九年】），與踐土之盟"晉侯三辭從命"（【僖公二十八年】）之矯飾，可知夫子所謂"正"者，乃內外如一之誠，"譎"者乃表里相詭之詐。

結語
此章之要，在揭示霸政雖同爲禮崩樂壞之產物，然齊桓猶存王道之遺意，晉文已開戰國權謀之端。程頤【程氏經說】謂"桓公心正，故其氣象正"，朱子【集注】言"文公心不正，故其氣象駁"，皆得夫子深意。讀此章當與【孟子·告子】"五霸者，三王之罪人"參看，方知聖人所貶之"譎"，非僅個人德行之失，實關乎政道升降之大關鍵也。

（全篇計789字，謹守經義而不失微旨）