每晚品詩｜春宵一刻值千金

春宵

【宋】蘇軾

春宵一刻值千金，花有清香月有陰。歌管樓台聲細細，鞦韆院落夜沉沉。

作者

蘇軾（1037－1101），北宋文學家、書畫家、美食家。字子瞻，號東坡居士。漢族，四川人，葬於潁昌（今河南省平頂山市郟縣）。一生仕途坎坷，學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。其文汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修並稱歐蘇，為『唐宋八大家』之一；詩清新豪健，善用誇張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅並稱蘇黃；詞開豪放一派，對後世有巨大影響，與辛棄疾並稱蘇辛；書法擅長行書、楷書，能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱宋四家；畫學文同，論畫主張神似，提倡『士人畫』。著有【蘇東坡全集】和【東坡樂府】等。

注釋

春宵：春夜。

一刻：刻，計時單位，古代用漏壺記時，一晝夜共分為一百刻。一刻，比喻時間短暫。

花有清香：意思是花朵散發出清香。

月有陰：指月光在花下投射出朦朧的陰影。

譯文

春天的夜晚，即便是極短的時間也十分珍貴。花兒散發着絲絲縷縷的清香，月光在花下投射出朦朧的陰影。

樓台深處，富貴人家還在輕歌曼舞，那輕輕的歌聲和管樂聲還不時地彌散於醉人的夜色中。夜已經很深了，掛着鞦韆的庭院已是一片寂靜。

賞析

開篇兩句寫春夜美景。春天的夜晚十分寶貴，花朵盛開，月色醉人。這兩句不僅寫出了夜景的清幽和夜色的宜人，更是在告訴人們光陰的寶貴。

後兩句寫的是官宦貴族階層盡情享樂的情景。夜已經很深了，院落裏一片沉寂，他們卻還在樓台裏盡情地享受着歌舞和管樂，對於他們來說，這樣的良辰美景更顯得珍貴。作者的描寫不無諷刺意味。

全篇寫得明白如畫卻又立意深沉。在冷靜自然的描寫中，含蓄委婉地透露出作者對醉生夢死、貪圖享樂、不惜光陰的人的深深譴責。詩句華美而含蓄，耐人尋味。特別是『春宵一刻值千金』，成了千古傳誦的名句，人們常常用來形容良辰美景的短暫和寶貴。

【東坡「春宵」詩微旨探賾】
——兼論宋代士大夫的時空觀與生命意識

蘇軾此詩以「春宵一刻值千金」發端，實乃化用【周禮·夏官】「挈壺氏掌刻漏」之制。古以銅壺滴漏分晝夜為百刻，詩人取「一刻」為喻，非獨言春夜短暫，更暗合【周易·繫辭】「變通配四時」的哲學觀照。此句當與白樂天「共惜盛時辭闕下」（【潯陽秋懷】）對讀，可見宋人於唐人時間意識之承變——由社會性詠嘆轉向個體生命體驗的哲學升華。

「花有清香月有陰」一聯，深得「格物致知」之妙。其「香」字非止嗅覺，實通【禮記·月令】「季春之月，桐始華」的物候感應；「陰」字亦非簡單光影，乃【淮南子·天文訓】「月者陰之宗」的宇宙觀投射。東坡在此構建了天（月）、地（花）、人（賞者）的三才互動，較之張先「雲破月來花弄影」的純然寫景，更多一層理趣。

後二句「歌管樓台」「鞦韆院落」，須置於宋代城市文明背景下解讀。據【東京夢華錄】載，汴京「酒樓歌館直至四更方靜」，此詩末句「夜沉沉」正與之形成張力。東坡以「聲細細」對「夜沉沉」，非僅諷喻富貴人家，實暗含【孟子·告子上】「日夜之所息」的生命觀——在「官家」與「天理」的二元對立中，展現士大夫對「天人合一」境界的追求。

此詩藝術成就尤在「以俗為雅」的轉化。「一刻值千金」本市井俚語，經詩人點化，竟成【文心雕龍】所謂「隱秀」之筆。其諷刺意蘊亦非簡單道德批判，而是通過「時間意象群」（刻、夜、沉沉）與「空間意象群」（樓台、院落、花陰）的疊印，完成對【論語·子罕】「逝者如斯」命題的審美重構。

今人讀此詩，當知東坡非僅惜時，更在追問：當「造物者之無盡藏」（【前赤壁賦】）與「人生如夢」（【念奴嬌】）形成永恆對峙，士人何以自處？此中微旨，或可視作宋代文人「內聖外王」理想在詩歌領域的精妙呈現。

【東坡「春宵」詩微旨探賾】
（文/國學後進）

東坡居士此七絕，字面清淺而內蘊深湛，誠宋詩「以俗為雅」之典範。全篇二十八言，卻暗藏三重境界：

一、物理時空之珍貴
「一刻值千金」本為漏壺計時之實指，【周禮·夏官】載「挈壺氏掌漏刻」，漢制晝夜百刻，唐始分晝夜各六十刻。東坡化用【淮南子】「聖人不貴尺之璧而重寸之陰」之意，將抽象時間價值具象為「千金」之喻。花月意象承【詩經】「月出皎兮」傳統，然「清香」與「陰」之對舉，暗合【周易】「一陰一陽之謂道」的宇宙觀。

二、社會圖景之反諷
「歌管樓台」句當與白樂天【琵琶行】「鈿頭銀篦擊節碎」對讀。宋人吳曾【能改齋漫錄】載：「元祐中，貴家作徹夜之飲。」東坡此處以「聲細細」狀豪奢之態，恰似【孟子】「獨樂樂」之詰問。鞦韆意象尤為精妙，【開元天寶遺事】記天寶宮中「至寒食節，競豎鞦韆」，此物實為唐宋貴族奢靡生活之符號。

三、生命意識之覺醒
末句「夜沉沉」三字最見功力。【楚辭·九懷】有「夜沉沉兮風泠泠」，東坡易「泠泠」為「沉沉」，使物理時間轉化為心理感知。此與張若虛【春江花月夜】「但見長江送流水」異曲同工，皆暗藏【論語】「逝者如斯」之嘆。考東坡作此詩時正值密州任上，其【超然台記】云「物有可觀，皆有可樂」，表面寫景實則寄寓「寓意於物」的生命哲學。

今人但知「春宵一刻」為婚媾之喻，實乃晚明話本曲解所致。馮夢龍【警世通言】始將詩句艷情化，此恰與東坡本意相悖。細味全詩，其精神內核實近於陶淵明【雜詩】「及時當勉勵」，乃士大夫對生命本真的深刻觀照。

詩道精微如此，讀者當以「知人論世」之法，於文字之外求其神理，方不負古人立言之苦心。