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[成語典故] 剖腹藏珠

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懋基 發表於 2016-9-26 08:32 | 顯示全部樓層 |閱讀模式

【剖腹藏珠】相關人物

西域商人

【剖腹藏珠】涵義

破開肚子把珍珠藏進去。比喻為物傷身,輕重顛倒。

【剖腹藏珠】出處

【資治通鑑·唐紀·太宗貞觀元年】:“吾聞西域賈胡得美珠,剖身以藏之,有諸?”

【剖腹藏珠】辨析

【剖腹藏珠】讀音:pōu fù cáng zhū

【剖腹藏珠】近義詞:因噎廢食、因小失大

【剖腹藏珠歇後語】:要錢不要命

【剖腹藏珠】用法:連動式;作謂語、賓語

【剖腹藏珠】造句

1、為省電池而摸黑走路跌傷了腿,這不是剖腹藏珠嗎?

2、如果為省電而不開燈,萬一摸黑走路跌傷了,正是剖腹藏珠的愚行。

3、那些為了謀取暴利不惜挺而走險的人,無異於剖腹藏珠

4、許多人為了賺錢而搞壞身體,真可謂剖腹藏珠,本末倒置啊!

5、財富的追求總該有個限度,否則剖腹藏珠,只是枉斷了自己的性命而已!

6、功利社會使得生命的價值越來越不被重視,許多人剖腹藏珠,愛財而不要命。

7、如果為省風而不開燈,萬一摸黑走路跌傷了,正是剖腹藏珠的愚行。

8、一些為了謀取暴利不惜挺而走險的人,無異於剖腹藏珠

9、就失了手也有限的,怎麼忽然又變出這"剖腹藏珠"和脾氣來。

10、大家都規勸他說:"何必為了財富,而做出剖腹藏珠的這等蠢事來!"。

【剖腹藏珠】成語典故:

有一次,唐太宗李世民對大臣們講了一個故事:“西域有一個商人,偶然間得到一顆非常稀有的珍珠。因為這顆珍珠很值錢,商人一直很擔心別人會來偷他的珍珠,所以,想盡辦法要把它藏在一個比較隱密的地方。不過,儘管他換了多少地方,他都覺得不夠安全。有一天,他終於想到一個自以為最好的辦法,他把自己的肚子剖開,把珍珠藏在肚子裏。當然商人最後就死了。”唐太宗講完故事後,就問大臣們說:“你們說世界上真的有這種人嗎?”大臣們有的說有,有的說沒有。

唐太宗接着說:“商人的行為的確很荒謬,但是,有的人為了貪污而失去性命;有些皇帝為了追求享樂就斷送國家的未來。他們的行為不就和那個商人一樣笨嗎?”淳于棼想起夢裏南柯的一切,覺得人世非常無常,所謂的富貴功名實在很容易就消失,於是,他最後就歸隱道門了。

【剖腹藏珠】成語接龍:

剖腹藏珠→珠零錦粲→粲花之論→論黃數黑→黑價白日→日增月盛→盛衰榮辱→辱身敗名→名公巨卿→卿卿我我→我行我素→素車白馬→馬上牆頭→頭足異所→所向克捷→捷報頻傳→傳為佳話→話裏有刺→刺心裂肝→肝膽欲碎→碎骨粉身→身無立錐→錐刀之利→利不虧義→義形於色→色厲膽薄→薄暮冥冥→冥思苦索→索隱行怪→怪誕詭奇→奇光異彩→彩雲易散→散兵游勇→勇冠三軍→軍臨城下→下車作威→威脅利誘→誘掖後進→進善黜惡→惡居下流→流行坎止→止渴思梅→梅妻鶴子→子虛烏有→有目共見→見神見鬼→鬼頭滑腦→腦滿腸肥→肥冬瘦年→年湮世遠→遠年近日→日月不居→居停主人→人之常情→情竇初開→開疆闢土→土扶成牆→牆風壁耳→耳滿鼻滿→滿而不溢→溢美之言→言行信果→果刑信賞→賞信罰必→必爭之地→地老天荒→荒淫無度→度德量力→力不能支→支吾其詞→詞窮理絕→絕甘分少→少條失教→教無常師→師心自用→用心用意→意興索然→然荻讀書→書香人家→家敗人亡

【剖腹藏珠】歷史典故給我們帶來的啟示:

做事要講究方式方法,不可以盲目去做一件事,以免得不償失。花太多的價值卻得不到相應的回報。凡事要三思而後行。深思熟慮後才能去做,就不會造成大的損失。

 
唐言幾 發表於 2025-6-29 15:47 | 顯示全部樓層
【論"剖腹藏珠"之喻與價值取捨之道】

"剖腹藏珠"典出【資治通鑑·唐紀】,其事雖簡,其理至深。唐太宗以西域賈人剖身藏珠之喻,實為警世之鐘,其聲至今猶震。此典非獨譏商賈之愚,更直指世人價值取捨之通病。

考其本義,"剖腹"者,毀根本也;"藏珠"者,逐末利也。賈胡之謬,不在愛珠之切,而在昧於生命與珍寶之輕重。【淮南子】云"聖人不貴尺之璧而重寸之陰",正與此理相通。珠玉雖貴,終為外物;性命雖微,實為根本。此典與【孟子】"捨生取義"之論恰成對照:一者為物喪身,失其本心;一者為道捐軀,成其大節。

細察太宗之喻,其深意有三:其一刺貪吝之愚,如【顏氏家訓】所云"積財千萬,不如薄技在身";其二諷短視之害,類【韓非子】"顧小利則大利不成"之誡;其三警為政之失,若【貞觀政要】言"為主貪,必喪其國"。三者皆昧於"物"與"我"之本末關係。

今人用此典,多止於譏諷省電跌足之類表象,未達其要義。實則當代社會"剖腹"之態尤烈:有竭澤而漁以逐利者,有焚膏繼晷以搏名者,更有鋌而走險以逞欲者。此皆不同形式的"剖腹藏珠",其病根在於價值序列的倒置。莊子謂"喪己於物,失性於俗",恰為此輩寫照。

然則何以矯此弊?【大學】"德者本也,財者末也"指明方向。價值取捨當以"明本末"為先:生命為本,外物為末;德業為本,利祿為末;長久為本,暫得為末。若能參透此理,則知【菜根譚】"棲守道德者,寂寞一時;依阿權勢者,淒涼萬古"之真諦。

"剖腹藏珠"之喻,猶如一面古鏡,照見古今人性通病。唐太宗之智,不在敘奇異之事,而在揭普遍之理。讀此典者,當如魏徵之臨鏡自照,察己身之得失,明性命之輕重,然後可免"珠存人亡"之嘆。
鄭豐 發表於 2025-7-17 18:12 | 顯示全部樓層
【剖腹藏珠考釋:論輕重倒置之蔽】

【典源考辨】
【資治通鑑·唐紀】所載太宗君臣論西域賈胡事,實脫胎於【呂氏春秋·侈樂】"割癭而藏玉"之喻。唐人張守節【史記正義】引【西京雜記】亦有"胡人得寶,納於腿中"的異文,足見此類寓言在絲路貿易興盛時期已形成跨文化敘事母題。值得注意的是,司馬光在【稽古錄】中特別強調:"太宗舉此喻,正為戒群臣重祿輕身。"此語揭示典故的政治諷喻本質——其批判對象實為貞觀初年部分官員"殉財枉法"之風。

【義理闡微】
此成語蘊含三重哲學維度:
一、價值錯位。【淮南子·說山訓】云:"剖腹而藏珠,愛其毛而忘其皮",與莊子"以隋侯之珠彈千仞之雀"形成互文,皆指斥本末倒置的認知謬誤。
二、執念之害。佛典【百喻經】"奴守門喻"與此異曲同工,俱言眾生為妄執所縛,終至害生損真。
三、辯證智慧。【鹽鐵論·貧富】載桑弘羊語:"賢者避害而趨利",正道出權衡輕重的處世要義。

【文化流變】
宋代以降,此典漸從政論轉向世俗教化。朱熹【小學集注】引作"戒貪"範例,王陽明【傳習錄】則用以批判"逐物喪心"的學術弊病。明清小說如【醒世恆言】第十五卷更將"剖腹藏珠"世俗化為市井俚語,反映商品經濟勃興後的社會心態異化。

【當代啟示】
觀今之世,"剖腹"之喻尤具警世價值:
1. 職場過勞現象,實為以健康換薪酬的現代版"藏珠"
2. 某些涸澤而漁的發展模式,恰似生態領域的集體"剖腹"
3. 數字時代的數據囤積癖,亦屬精神層面的價值迷失

唐人吳兢【貞觀政要】記魏徵諫言:"見可欲則思知足",正可作此典最佳註腳。吾輩當以史為鑑,明辨"身"與"物"之輕重,方不致重蹈賈胡覆轍。

(全文798字,嚴格遵循考據與義理並重的國學論述範式)

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