期心於大聖大賢，名為自重
蕅益大師曾解釋什麼叫『自重』？『期心於大聖大賢，名為自重。』也就是說你不期心於成聖成賢，就談不上自重，你不發這樣成聖成賢的心，就是不尊重自己、不自愛。 所以『戒慎恐懼，名為威』，一個人如果自重自愛又希聖希賢，他的行為自自然然地就能夠做到『戒慎恐懼』，這就叫威。他的心行就是『如臨深淵、如履薄冰』，事事小心謹慎，這也叫威，他的這個解釋就更進了一層。 後面蕅益大師又說：『始覺之功有進無退，名為學固。』就是說你開始覺悟了，知道自己要改過自新，要成聖成賢，保持這種初發心不變，勇猛精進，然後時時檢點自己，是不是自重自愛，是不是具足威德，是不是真正覺悟了，這就是學固。 『倘自待稍輕，便不能念念兢業惕厲，而暫覺還迷矣。』『自待稍輕』指稍微一不覺悟，稍微一忽視，放逸自己，對自己隨便一點，馬虎一點，對自己的責備少一點，就『不能夠念念兢業惕厲』，也就是不能夠戰戰兢兢地勉勵自己，對自己的行為可能就放縱了，必定是『暫覺還迷』，雖然短暫地覺悟了，但是到最後還是迷惑了。所以修行這麼難，時間這麼長，就是因為有的時候覺悟了，有的時候又被迷惑了。 『此直以不重為根本病也』，為什麼會有這些現象呢？這一句話給我們道破了，就是因為我們不知道自重，不知道要以成聖成賢作為自己的目的，這個是我們做學問的大病。 中國人有一句話說：『人身難得，正法難聞，中土難生。』我們今天已經有機緣聞聽了正法，也生在中國，能夠了解古聖先賢的教誨，應該特別地珍惜，應該像古人那樣立志要成聖成賢，這才是真正的自重。後面他講『忠則直心、正念、真如；信則的確知得自己可為聖賢，正是自重之處。既能自重，更須親師取友，勇於改過，此三皆對症妙藥也。故知今之悅不若己，憚於改過者，皆是自輕者耳。又主忠信是良藥，友不如、憚改過是藥忌』。 這一句話就是說他對『主忠信』的理解非常地深。『忠』，他解釋為『直心，正念，真如』，也就是說『直』就是要離諂曲之心。『正」則無妄，正念就是不是妄的，不是假的。真心從哪裏做起呢？司馬光先生教我們從不妄語做起，也就是說我們不欺騙人，真誠到極處，這樣久而久之就能夠體會到什麼是直心。如果以誠心誠意來對待一切人，就是覺、自重、威，所以我們要存成就別人的心，利益別人的心，絕沒有絲毫害別人的心，然後就能肯定相信自己在這一生就可以成聖成賢。 當然我們要能夠做到自重自愛，還需要有好的老師，選擇好的同參道友，最重要的就是要知道改過，這些如果都具備了，這一生成聖成賢就能夠有保證了。但是如果不忠信，還要和那些不和自己志同道合的人交朋友，有過還難於改正，這就是不自重了。 摘自【群書治要·論語講記】 | 
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