節儉是禮的根本
關於『節用』，中國有很多名言。『成由勤儉敗由奢』『富不過三代』，為什麼富不過三代？第一代創業的人，往往是白手起家、兢兢業業、艱苦奮鬥，用自己的雙手創下事業。到了第二代，雖然條件好了，但是還能耳聞目睹父輩創業的艱難，知道克勤克儉，使事業發展壯大。但到了第三代，一出生就過上衣來伸手、飯來張口的生活，不僅不知道祖輩、父輩創業的艱難，不知道克勤克儉、勵精圖治，反而學會鋪張浪費、驕奢淫逸，久而久之，就把祖輩、父輩辛苦打下的基業敗光了。觀察歷史就會發現，凡是能夠承傳三代以上的家族，都有嚴格的家規、家教、家訓。曾國藩在家書中教導子弟：『家敗離不開一個奢字，人敗離不開一個逸字，討人厭離不開一個驕字。』一個國家、家族、政黨、企業、單位的破敗都是因為裏面的每一個人過分奢侈、浪費，以至於入不敷出。 【群書治要·漢書】記載：『自成康以來，幾且千歲，欲為治者甚眾，然而太平不復興者，何也？』自周成王、周康王的盛世以來，『刑措四十年而不用』，刑罰擱置四十年都沒有使用，『囹圄空虛』，監獄裏沒有犯人。從那個時期到當時的漢代將近有一千年，想使國家得到治理的人很多，但是太平盛世卻沒再度出現，什麼原因？『以其舍法度，而任私意，奢侈行而仁義廢也』，因為人們廢棄了治國的常理、常法。法度是古人所講的恆常不變的禮法，也就是『五倫』『五常』『四維』『八德』。人們不講仁義禮智信，不講父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信，也不再講禮義廉恥、忠孝仁愛、信義和平，而憑着自己的私心、喜好治理國家，奢侈盛行而仁義被廢棄。因為人的私慾生起，為了滿足自己不斷膨脹的欲望，必然會過上奢侈浪費的生活。一旦一個人奢侈浪費，就不惜盤剝人民的血汗，也就不可能對百姓有仁愛之心。所以『奢侈行而仁義廢』，就是國家不再出現太平盛世的重要原因。 【群書治要】中記載魏文侯請教李克（也稱李悝）：『刑罰產生的根源是什麼？』李克回答：『刑罰的根源產生於人們邪曲不正、放縱奢侈的行為。凡是人們奸詐、邪曲不正的心，都是因為饑寒交迫產生的；而過分放縱安逸的人，則是把心思耗費在文飾、追求奢侈品之上。』 『饑寒並至，而能不為奸邪者，未之有也』，百姓饑寒交迫，吃不飽、穿不暖，還能不作奸犯科、不做邪曲不正的事，是很少有的。『男女飾美以相矜，而能無淫佚者，未嘗有也』，男女都裝飾得很精美，並以此互相攀比，看誰的用度更奢華、浪費，如果這樣，人們不驕奢淫逸也是很難辦到的。所以，如果領導者不禁止奇技淫巧的事情，人們追求奢侈品，越是追求就越有人加大生產滿足人們的欲望，導致『國貧民侈』，國家越來越貧窮，人民越來越奢侈。 『國貧民侈，則貧窮者為奸邪，而富足者為淫佚，則驅民而為邪也』，如果國家貧窮，但是人民奢侈浪費，貧窮的人就會做奸邪之事追求富裕的生活，而富裕的人會放縱自己的欲望，驕奢淫逸，這就等於驅使人民做邪曲不正的事。當百姓被驅使走上邪路，再用法律懲罰他們，這等於是為人民設置陷阱。所以，刑罰的興起是有根源的，如果君主不從根本上堵塞，而只是在枝節上督促，這是傷國之道。 明智的君主知道刑罰產生的根本，不是從枝節上去治理。康熙皇帝曾頒佈【聖諭十六條】教導百姓，其中一條是『尚節儉以惜財用』。強調『開其源尤當節其流』。人們不僅要知道如何生產、聚集財富，還要懂得節省、節儉財用，這樣各種物資、財富才用不完。 【禮記】中說：『國奢則示之以儉，國儉則示之以禮。』如果國家奢侈之風盛行，就要教導人們崇尚節儉；如果國家太儉樸，就要讓人們懂得禮。也就是說，節儉要符合禮的要求，特別是當客人、外賓來訪時，平時可以很節儉，但是招待客人還是要符合禮的規定，這才不失禮。【論語】中說：『禮，與其奢也，寧儉。』禮與其搞得太奢華浪費，寧願節儉。這說明，節儉是禮的根本。現在很多國家奢侈之風盛行，人們競相攀比，坐高檔轎車、住豪華別墅、吃山珍海味、穿綾羅綢緞，在這種奢侈風氣盛行的情況之下，習近平總書記提出『八項規定』，這就是『示之以儉』的表率，自己身體力行為大家做出節儉的榜樣，引導社會不要攀比。 【摘自【群書治要·論語講記】】 | 
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