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仁義道德是虛偽的，狡詐的！ 持這種觀點的人，還真不是少數，特別是在涉世未深的青少年群體裡，這種觀點很流行。
仁義道德是虛偽的嗎
記得上初中那會，有個同學很喜歡做一些齷齪的行爲，我跟他說，你爲什麼不能斯文一點呢？他的回答很經典：『這個世界上有不好色的人嗎？我只不過是隨著我的本性去做而已，我這樣做才是真實的、高尚的，你們那套叫虛偽。』他的話讓我印象十分深刻。 這種言辭，對於思辨力不足的中小學生，很有殺傷力。特別是『真實的』這三個字，對一些信仰『真相』『真實』的人，十分具有迷惑性。 問題是，什麼叫虛偽？什麼叫狡詐？ 邪惡的就是真實的，仁義的就是虛偽的？這是什麼道理啊？ 我們說，言行與事實、真實意圖不符，叫虛偽；言行不一，並且用巧言、謊言掩飾行爲，叫狡詐。 那麼，仁義道德，符合哪一點了呢？言行與事實、真實意圖不符？仁義道德是一種行爲，不是一種言論，靠嘴巴講不出來仁義道德，靠手腳實實在在做出來的，才是仁義道德。 下面我們來看看，【論語》裡是怎麼論述仁義道德這種稟性行爲的： 這是孔子講的，花言巧語的人，極少會有仁義道德。 曾子講的，仁義忠信，是要天天去做的，而且要自我反省做到了沒有，做好了沒有，要形成習慣。——你管這叫虛偽？ 在家要孝順，在外要敬悌。要講信用，要親近仁義，要盡心盡力去行（實踐）。讓你全力去做了，還讓你講信用（說到做到），這怎麼偽得了呢？ 讓你多自重，多莊重，不要輕浮，不要狂妄，不要固執鄙陋。要忠於組織、團隊，對他人要講信義，不怕有過錯，就怕不肯改過。這樣的態度，怎麼虛偽得了呢？ 又有人說了，那有沒有可能，仁義道德這種行爲並不是人們的真實意圖？ 要說沒可能，那是假的，人類幾十億人，總免不了許多奸詐之徒。 但我們這裡要講的是儒家的君子、儒家的仁義道德。這一部分人，他們的德行是不是故意爲之，用來迷惑他人的呢？ 這就要從人類爲何要群居，要建立國家說起了。人類群居的目的，無非是害怕自己一個人無法獨立生存下去，一是沒有必要的生活物資，二是容易遭到野獸攻擊，而群居則可以輕鬆解決這些問題。但是，解決了舊問題，新問題又來了，人類一旦群居，就會產生利益衝突。比如一個家庭之內，夫妻之間有時會有一些家務、工作、權利上的衝突，兄弟之間會有一些錢財、家產上的衝突，這些衝突一旦嚴重化，就會導致家庭破碎，國家解體。 那麼，怎麼辦呢？ 這時儒家就產生了。儒家在春秋以前，並不是一家學派，而是一種政治形式，這種政治形式的產生，目的就是爲了解決群居問題：號召群體抵禦野蠻人，使群體不受外來的侵擾（華夷之辨）；提倡和諧共處，群體內部避免因爲利益不均，或者利益不明而產生衝突（人文王道）。 中國歷史上的夏商周三代，是儒家發展並完善的過程，到了西周，儒家的發展是最完善的。春秋時期，孔子帶領著他的弟子們，對這種政治形式做了總結和傳承，時人稱之爲儒學，儒家之名即由此時行於世。 要求執政者，躬身修養德行，這樣人民才會擁護他。 要求執政者用仁德禮法，代替政令刑罰，這樣人民才會和諧共處，不會盜蒙拐騙。 倡導人民要孝悌，這樣家庭才能團結、興旺、發達。（具體義理需要閱讀多幾章【論語】才能明了，這裡篇幅有限不列舉） 君王想要成爲天下的王，就必須富人民。這種善導君王的學問，如何虛偽呢？（更多的內容，可以直接通過上面的連結，閱讀【荀子】整本，或者至少閱讀『儒效』『王制』『富國』三篇，才能對【荀子】的『人文王道』有基本認知。） 所以，儒家的仁義道德，本身是爲了解決群居所產生的問題，也就是人與人之間的利益衝突而誕生的，儒家思想的出現，保障了過去三四千年裡，華夏社會在大多數時間裡的和諧穩定，單周代就長達了七百多年。如果儒家的仁義道德、人文王道是虛偽的，那麼試問，爲何夏商周三代，反而比秦漢以後的兩千年，更安定，更治平？ 退一萬步說，推行德政，提倡仁義道德，可以王天下，哪一位聖王，不想實實在在、踏踏實實地修養他的仁義德行？幹嘛要虛偽呢？ 另外，這世界上有『真相』嗎？有『真實』嗎？看看這幾年火爆全網的國學大師曾仕強教授是怎麼說的： | 
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