[论语心得] 1.3 交友须谨慎，如何识别仁义之人

【论语·学而篇】第三章：子曰，巧言令色，鲜矣仁。_{👈阅读电子书}

现代汉语
这一章用现代汉语怎么说呢？
孔子说，善于说巧话，观察脸色的人，极少数是有仁义的人。
【论语新解·学而篇】先生说：『满口说着讨人喜欢的话，满脸装着讨人喜欢的面色，那样的人仁心就很少了。』
【论语译注·学而篇】孔子说：『花言巧语，伪善的面貌，这种人，「仁德」是不会多的。』

理解思路
那么，为什么说巧言令色的人，极少数_才是有仁义的人呢？
首先，仁这种禀性呢，是在行动上对别人好_{即用行动来善待别人}，而不是言辞上；
第二，巧言令色的人呢，说的好听，却不过是为了在别人身上获得利益而已_{他们未必会在行动上做到自己所说的}。
这两点都说明了，巧言令色的人，极少数是有仁这种禀性的人。那么，为什么说是极少数_{而不是必然没有}呢？因为有些人呢，他说的好听_{是为了让别人听得进去}，并且能做到_{这就是仁啊}。这就是为什么说，是『鲜矣仁』，而不是『必不仁』。

思维启发
那么，这一章给了我们什么启发呢？
第一点，仁，是在行动上对别人好，而不是仅停留在言辞上；
第二，如果想要别人对我好，那我就得先对他好，尽量少说好听的话，少说多做，如果非要说的话，那就说得到，做得到。
第三点，交朋友的时候，要多多观察他的行为，如果他在行动上对别人不友好，却又喜欢说好听的话，那我们就要谨慎的和他相处。

词语注释
巧言令色，朱注云：『好其言，善其色，致饰于外，务以说人。』所以译文以『花言巧语』译『巧言』，『伪善的面貌』译『令色』。

《论语》"巧言令色"章义理发微

《论语·学而》"巧言令色，鲜矣仁"一章，虽仅八字，实含圣门观人之要道。朱子《集注》谓："好其言，善其色，致饰于外，务以说人"，可谓得其三昧。今试从义理、实践二端阐发之。

一、义理层面：仁德之本真
仁者，心之德也。《中庸》云："仁者人也"，孟子言"仁，人心也"，皆指此心本体之诚。夫子特标"鲜矣仁"三字，正见巧令之徒多失本心。盖：
1. 言色之饰与心德相悖。阳明先生《传习录》云："圣人只是此心纯乎天理之极"，巧言令色者，其心已为外物所役，故程子谓"专务外饰为人之态，其心可知"。
2. 内外不一即非仁体。朱子解"仁"字云："心之德，爱之理"，必内外如一乃可谓仁。若口蜜腹剑，正是《大学》所戒"掩其不善而著其善"之小人。

二、实践层面：观人之法要
1. 听言观行之要。子夏曰："君子信而后劳其民"，交友之道亦然。当观其"言顾行，行顾言"（《中庸》）与否，如管宁割席，正见古人察友之智。
2. 自省之工夫。夫子此语非仅责人，实为学者立镜。曾子"三省吾身"，首重"为人谋而不忠乎"，正是破巧令之要诀。
3. 中道之把握。程子提醒："但以巧言令色为不仁则不可"，如子产"言及之而不言谓之隐"，此即"鲜矣仁"之深意——不废言辞之正用。

今人处世，每惑于辞色之华，故特须参酌古训：
交友当察其"刚毅木讷"（《子路》）之质
自修务求"敏于事而慎于言"（《学而》）
用人宜循"不以言举人"（《卫灵公》）之则

《礼记》云："君子寡言而行以成其信"，正可与此章相发明。学者诚能即此体会，则于圣门观人之道思过半矣。