摘要：
『多元一体』非六经旧名，然其义可于易学、经学、春秋公羊、礼学中求之。古义之『一体』，非平等并列、混杂同居之谓，而是乾元太极、王道礼乐、天下一统之统体；『多元』，非主权并立、族类相拒，而是五方风土、九服异宜、习俗殊别之差序。尊王攘夷者，春秋之权义也：尊王为本，攘夷为卫礼；夷夏之辨以文化礼义进退，不以血统为绝。故传统义理中，王道教化为主体，居中以抚四邻；可化则化，悖礼则攘，归礼则进。若『多元一体』合于古义，当为『一体统多元，多元归一体』，非混杂无辨，亦非永隔四邻。
关键词：多元一体；大一统；华夷之辨；尊王攘夷；王道教化；五服九服；夷夏互化

大纲：
一、名义之辨：古无『多元一体』之名，有一统差序之实
（一）『多元一体』晚出，非经学本语
（二）古义近『大一统』『王制』『五服九服』

二、经义之证：一体在政教，多元在风俗
（一）【春秋】内外辞：王者一乎天下，而言自近者始
（二）【王制】五方之民：修教不易俗，齐政不易宜
（三）【禹贡】五服、【周礼】九服：差序而非混杂

三、尊王攘夷辨：尊王为本，攘夷为权
（一）攘夷者，攘其乱礼害夏者
（二）夷夏可互化：进于

摘要：【尚书】有言『光被四表，格于上下』，又曰『九州攸同，四隩既宅』。所谓『九州共贯、多元一体』，非仅疆域之谓，乃天地之道、人道之序见于政教者。本文考经据典，溯源『大一统』之本义，稽考三代以至于汉唐之制度因革，辨析『多元』与『一体』之辩证关系，揭示华夏文明以礼乐为纲、以文教为维、以王道为归的统一之道。大一统者，非宰制万邦、齐同风俗之强制，乃乾坤并育、万物咸宜之中和。此正【中庸】『万物并育而不相害，道并行而不相悖』之旨，亦为天下为公、民胞物与之大道所在。


关键词：大一统、九州共贯、多元一体、王道、礼乐文明、经学传统

大纲：

一、释名以明义：大一统之本旨与源流
第一节 『大』与『一统』之义解
第二节 经传所见『大一统』之始源
第三节 大一统与王者法天之义

二、九州共贯：地理空间与政教秩序的贯通
第一节 禹贡九州与天下观念
第二节 疆域之统一与道路之通达
第三节 郡县制之确立及其大一统意义

三、多元一体：文教之统合与地域之多元
第一节 『和而不同』与一体之维
第二节 礼乐教化与移风易俗
第三节 历代治理之『因俗而治』与『修其教不易其俗』