本帖最後由 懋基 於 2018-8-20 18:44 編輯

詩經是我國最早的詩歌總集，但我國文明史上下五千年，詩經是什麼時候的作品？作者是哪個朝代的？詩經是什麼時候的作品詩經起初名爲【詩】，又稱【詩三百】，因爲最初收錄的詩文，凡三百又十一篇而今流行版本收錄三百零五篇，那麼，詩經是什麼時候的作品呢？其實，詩經詩三百，並不屬於某個時期的作品，也並非出自某個作者。詩經之所以被譽爲『我國最早的詩歌總集』，就是因爲詩經收錄的詩文，是上古流傳下來的。到了東周，天子爲了體察民俗風情、政治得失，設有專門的采詩官王官採集民歌史稱王官采詩，同時也有諸侯採集各國的詩歌奉上，最後彙編而成。也有人說是由尹吉甫採集、孔子刪訂始自史記而成，但【左傳】記載，孔子未滿十歲，即有定型的【詩】，有考據稱，耶誕前544年甲，即魯襄公十年，魯國樂工爲吳公子季札所奏的【風詩】次序與今本【詩經】基本相同。詩經分爲『風』、『雅』、『頌』三部分。『風』是諸侯各地詩歌，收錄了十五國的民歌；『雅』分大、小雅，多爲貴族所作的詩歌；『頌』是用於宗廟祭祀的詩歌。由此可見，詩經的成書時間，應該是無法確定的，雖然編訂時間大致在東周春秋時期，但

我國最早的詩歌總集是什麼？又分爲幾個部分？各個部分的主要內容是什麼呢？

詩書易，禮春秋，號六經，當講求。這段話出自哪裡？號六經所指的是哪六經？
從這段話的字數結構來看，應該是出自三字經吧？這裡對六經的概括爲：詩、書、易、禮、春秋，還有一經呢？是指失傳的樂經嗎？
六經一般認爲，是經過孔子整理而傳授的六部先秦典藉。漢代獨尊儒術，根據孔夫子整理的先秦典籍，確立了一個六經，分別是：詩經、尚書、周易、儀禮、春秋、樂經。但樂經失傳，至於宋朝，儀禮又變成了禮記，即後來的五經：詩經、尚書、周易、禮記、春秋。
儀禮與禮記有什麼差別呢？另外，還有人認爲，易是指易經，但學界主流觀點是周易。
詩書易，禮春秋，號六經，當講求，其中六經究竟是指哪六經，哪位大伽好好梳理一下？
其實上古有九大典籍，是：春秋、世、詩、禮、樂、令、語、故志、訓典。這些書籍如果也能整理，大體簡介一下就好了。

毛詩和詩經是什麼關係呢?現存的詩經是毛詩嗎?如果是,詩經爲什麼叫毛詩？要想明晰毛詩和詩經是什麼關係，首先需要詳細了解一下，毛詩和詩經分別是什麼作品。什麼是毛詩呢？毛詩是什麼呢？所謂毛詩，顧名思義是毛氏詩集，但這個詩集，不是毛氏原創詩集，是毛氏對詩經的整理編輯及註疏。這個毛氏就是西漢魯國毛亨及趙國毛萇（毛亨侄子），現行主流版本的【詩經】就是來自毛詩。毛詩輯錄的詩經，每一篇詩文下都有小序，以介紹本篇詩文內容、意旨等。而全書第一篇【關雎】下，除有小序外另有一篇總序，稱爲【詩大序】，是古代詩論詩說的第一篇專著。後世對於毛詩的主要注釋作品有，東漢經學家鄭玄曾爲【毛詩古訓傳】作『箋』，是爲【鄭箋】，至唐代孔穎達作【毛詩正義】。詩經是什麼呢？【詩經】始名【詩】，是中國文學史上第一部詩歌總集，共收錄詩文三百零五篇；約成書於春秋中期，由孔子輯訂，並教習於弟子，後大行天下，世代流傳。【詩經】對中華民族的思想文化，影響巨大，作爲詩詞經典，詩經成爲後世詩詞文學的標準。【詩經】之所以得以流傳至今，毛亨、毛萇起到了至關重要的作用。秦始皇『焚書坑儒』導致諸多經典失傳，詩經亦在其中。直至西漢，魯國毛亨才從家宅牆中挖出

毛詩和詩經是什麼關係呢?現存的詩經是毛詩嗎?如果是,詩經爲什麼叫毛詩？要想明晰毛詩和詩經是什麼關係，首先需要詳細了解一下，毛詩和詩經分別是什麼作品。什麼是毛詩呢？毛詩是什麼呢？所謂毛詩，顧名思義是毛氏詩集，但這個詩集，不是毛氏原創詩集，是毛氏對詩經的整理編輯及註疏。這個毛氏就是西漢魯國毛亨及趙國毛萇（毛亨侄子），現行主流版本的【詩經】就是來自毛詩。毛詩輯錄的詩經，每一篇詩文下都有小序，以介紹本篇詩文內容、意旨等。而全書第一篇【關雎】下，除有小序外另有一篇總序，稱爲【詩大序】，是古代詩論詩說的第一篇專著。後世對於毛詩的主要注釋作品有，東漢經學家鄭玄曾爲【毛詩古訓傳】作『箋』，是爲【鄭箋】，至唐代孔穎達作【毛詩正義】。詩經是什麼呢？【詩經】始名【詩】，是中國文學史上第一部詩歌總集，共收錄詩文三百零五篇；約成書於春秋中期，由孔子輯訂，並教習於弟子，後大行天下，世代流傳。【詩經】對中華民族的思想文化，影響巨大，作爲詩詞經典，詩經成爲後世詩詞文學的標準。【詩經】之所以得以流傳至今，毛亨、毛萇起到了至關重要的作用。秦始皇『焚書坑儒』導致諸多經典失傳，詩經亦在其中。直至西漢，魯國毛亨才從家宅牆中挖出

【毛詩傳箋】是中國古代【詩經】學研究的重要著作，由漢代毛亨作【毛詩故訓傳】（簡稱【毛傳】），東漢鄭玄爲之作【箋】（簡稱【鄭箋】）。二者合稱【毛詩傳箋】，是【詩經】漢學體系的奠基性文獻，對後世【詩經】闡釋影響深遠。以下從學術背景、內容特點、思想方法及歷史意義四方面展開分析：

一、學術背景：漢代經學語境下的【詩】學重構
1. 秦火後的文本重建  
   秦代焚書導致【詩】學傳承斷裂。漢代復興經學時，齊、魯、韓、毛四家詩並立。毛詩雖晚出，但因注重名物訓詁與歷史語境，逐漸取代三家詩地位。【毛傳】可能成書於西漢初期，依託子夏-荀子一系的儒家詩教傳統。

2. 鄭玄的經學整合  
   鄭玄（127-200）身處東漢經學融合期，其【箋】以毛詩爲本，兼采三家詩說及讖緯思想，形成"通學"特色。這種註解方式既維護毛詩權威，又體現漢代經學"求通"的學術取向。

二、文本結構與闡釋特點
1. 【毛傳】的訓詁範式  
   - 字詞訓釋：多用"某，某也"的直訓法，如【關雎】"窈窕，幽閒也"  
   - 章句提示：標明"興也""比也"，建立"六義"闡釋框架  
   - 歷史附會：將詩篇與具體歷史事件關

【毛詩】作爲中國文學史上第一部系統的詩歌總集，不僅是【詩經】漢代傳本的核心載體，更是經學闡釋與文學傳統的交匯點。本文將從文獻源流、闡釋體系、經學價值三個維度展開專業分析，並提供切實的研究路徑建議。

一、文獻考辨：從口傳文本到經學定本
1. 傳承譜系再審視
【漢書·藝文志】載"毛公之學，自謂子夏所傳"的傳承鏈需辯證看待。考古發現（如安大簡【詩經】）證明戰國楚地文本與毛詩存在差異，暗示漢代所謂"子夏-毛公"譜系可能包含建構成分。河間獻王獻書說與劉歆校書說的矛盾，反映西漢中期經本整合的複雜過程。

2. 文本定型關鍵期
對比三家詩異文可知，毛詩在景帝至武帝時期形成穩定文本特徵：①保留古字（如"逑"作"仇"）②章句結構完整（如【關雎】五章說）③"詁訓傳"三位一體注釋體系的確立。上海博物館藏戰國楚簡【孔子詩論】顯示早期闡釋與毛序存在本質差異，證明毛亨、毛萇的注釋工作具有創造性。

二、闡釋學解構：政治隱喻與詩教體系
1. 序傳結構的深層邏輯
大序"發乎情，止乎禮義"說建立的情感調控機制，實爲漢代士人應對皇權膨脹的倫理方案。通過分析【小雅·鹿鳴】毛傳將宴飲詩政治化的案例，可見其闡釋策略：①歷史語