中庸第一章『喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。』
中庸此章句，重点在最後三句：致中和，天地位焉，万物育焉。有的朋友读本章句，只说喜怒哀乐要发之中节，不能过度，并演绎为对于一些言行，要宽容，要止于批评，不能对抗。似有趋合于西学的『言论自由』之象，这其中，甚至不泛一些真才实学的同袍。
微信网名@元儒扬鸿 的同袍，近日也发表了类似的见解，笔者不能苟同，经其同意，开帖论之：
@元儒扬鸿
或恶此意识形态而仇及此群体。吾曰：儒家批判偏谬的意识形态，而不针对某个群体，批判罪恶，而不针对某些人。批评政府，不是和政府作对。现在好多愤青，恶马列则反贡，恶佛则欲灭佛，恶回教则欲排回灭回。恶之过，而恶出其理，而为不仁。孔子曰：惟仁者能好人，能恶人。
还有你不反对他，他就给你戴个五毛的脑子，你不和他一样极端，他就怀疑你的立场心思。难道非反对即维护吗。对立，绝对化。反对很简单很容易，但也容易让盲目。为何反对，反对为何？反对后？这是很多人没考虑的，大多为反对而反对，争意气，发泄其不满而已。共虽不合中华道统，但毕竟为汉族政权，稳定了这么久，其政治之利弊，尚未可定论。反对之，如能提出更好的政策，有更好地治理，那好，果不然，则徒为哓哓而已