中庸第一章『喜怒哀樂之未發,謂之中;發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。』
中庸此章句，重點在最後三句：致中和，天地位焉，萬物育焉。有的朋友讀本章句，只說喜怒哀樂要發之中節，不能過度，並演繹為對於一些言行，要寬容，要止於批評，不能對抗。似有趨合於西學的『言論自由』之象，這其中，甚至不泛一些真才實學的同袍。
微信網名@元儒揚鴻 的同袍，近日也發表了類似的見解，筆者不能苟同，經其同意，開帖論之：
@元儒揚鴻
或惡此意識形態而仇及此群體。吾曰：儒家批判偏謬的意識形態，而不針對某個群體，批判罪惡，而不針對某些人。批評政府，不是和政府作對。現在好多憤青，惡馬列則反貢，惡佛則欲滅佛，惡回教則欲排回滅回。惡之過，而惡出其理，而為不仁。孔子曰：惟仁者能好人，能惡人。
還有你不反對他，他就給你戴個五毛的腦子，你不和他一樣極端，他就懷疑你的立場心思。難道非反對即維護嗎。對立，絕對化。反對很簡單很容易，但也容易讓盲目。為何反對，反對為何？反對後？這是很多人沒考慮的，大多為反對而反對，爭意氣，發泄其不滿而已。共雖不合中華道統，但畢竟為漢族政權，穩定了這麼久，其政治之利弊，尚未可定論。反對之，如能提出更好的政策，有更好地治理，那好，果不然，則徒為嘵嘵而已