摘要：来问『法待官行，经待人念』，其要在辨『法』与『官』、『经』与『圣贤』之先后本末。窃谓法非尽出自官，官必任于法；经非尽出于圣贤，圣贤亦必由经成。法之『制』可颁于官，法之『理』则本于天理人情；经之『文』可删述于圣贤，经之『道』则源乎道统心传。官任法则治，法任官则乱；圣由经则明，经私于圣则隘。历史典故可证：子产铸刑书、晋铸刑鼎、商鞅徙木、张释之守法，皆见法为公器；孔子述而不作、伏生传书、董子对策、朱子集注，皆见经为常道。归本天人，则法合天理，经明心性，官守其器，圣证其道，治平可期。

关键词：法、官、经、圣贤、道统、经学、礼法、公器

一、正名：法、官、经、圣
（一）法者公器，官者行器
（二）经者常道，圣者证人
（三）来问之要害

二、法不自官出，官必任于法
（一）义理：法有制有理
（二）史证：子产、晋鼎、商鞅、张释之

三、经不自圣贤始，圣贤必由经成
（一）义理：述而不作，经以成圣
（二）史证：孔子、伏生、董子、朱子
（三）今古文之歧与折中

四、相待成治，归本天人
（一）道、法、官、经、圣之统绪
（二）心性、治平之结论

一、正名：法、官、经、圣

（一）法者公器，官者行器
法古作『灋』。
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