摘要：來問『法待官行，經待人念』，其要在辨『法』與『官』、『經』與『聖賢』之先後本末。竊謂法非盡出自官，官必任於法；經非盡出於聖賢，聖賢亦必由經成。法之『制』可頒於官，法之『理』則本於天理人情；經之『文』可刪述於聖賢，經之『道』則源乎道統心傳。官任法則治，法任官則亂；聖由經則明，經私於聖則隘。歷史典故可證：子產鑄刑書、晉鑄刑鼎、商鞅徙木、張釋之守法，皆見法為公器；孔子述而不作、伏生傳書、董子對策、朱子集注，皆見經為常道。歸本天人，則法合天理，經明心性，官守其器，聖證其道，治平可期。

關鍵詞：法、官、經、聖賢、道統、經學、禮法、公器

一、正名：法、官、經、聖
（一）法者公器，官者行器
（二）經者常道，聖者證人
（三）來問之要害

二、法不自官出，官必任於法
（一）義理：法有制有理
（二）史證：子產、晉鼎、商鞅、張釋之

三、經不自聖賢始，聖賢必由經成
（一）義理：述而不作，經以成聖
（二）史證：孔子、伏生、董子、朱子
（三）今古文之歧與折中

四、相待成治，歸本天人
（一）道、法、官、經、聖之統緒
（二）心性、治平之結論

一、正名：法、官、經、聖

（一）法者公器，官者行器
法古作『法』。
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