優雅的隸書

東漢【曹全碑】

東漢【曹全碑】

全稱『漢郃陽令曹全碑』，是中國東漢時期重要的碑刻，立於東漢中平二年 (185)。碑高約1.7米，寬約0.86米，長方形，無額，石質堅細。曹全碑是漢代隸書的代表作品，風格秀逸多姿和結體勻整著稱，爲歷代書家推崇備至。

唐代隸書【義福禪師碑】

唐代隸書【義福禪師碑】

"開元隸書第一"

宋【山河堰賦】

宋【山河堰賦】

此碑是宋代隸書第一的大書法家晏袤所書。現藏的拓片爲整張，橫4.6米，縱1.8米，約九平方米，尺幅之大，極爲罕見。

明代文徵明隸書

明代文徵明隸書

明代王鐸隸書

明代王鐸隸書

【隸書五律詩冊】

吳熙載隸書【蓋聞經國】

吳熙載隸書【蓋聞經國】

吳熙載（1799-1870），原名廷揚，字熙載，後以字行，改字讓之，亦作攘之，號讓翁、晚學居士、方竹丈人等吳熙載【隸書蓋聞經國】十二屏 紙本 149×38.5cm×12 咸豐 庚申(1860) 常熟博物館藏。

金農隸書

金農隸書

沉穩果敢，奇崛憨直，他一方面是好古痴古之士，仿佛是生活在清代的一個漢人，另一方面，又是一個具有強烈自我意識，近乎自負與自戀情結者。二者的結合，使其作品達到了無一筆不是漢人，無一筆不是自己的境界與高度。他的超前審美與定位，時人言其怪，也是情理之中的事。

鄧石如隸書

鄧石如隸書

就書法功力而言,鄧石如是清代書家中用功最勤者,筆能扛鼎.章法結字也很完善,然而由於學養和藝術天分的限制，其作品中不免流露出一些匠氣和黑、大、光、亮時弊的痕跡。隸書面貌更多的是唐人氣息.在漢人的精神把握上,不如其他諸家，種種缺憾，其作品不能說是高格，乃功力型書家，形而下的上品。

伊秉綬隸書

伊秉綬隸書給人如對高山，如仰大賢的感覺

伊秉綬隸書

伊秉綬隸書給人如對高山，如仰大賢的感覺，其面貌可用正、大、簡、拙四字概括。『正』即正格。一方面是隸書創作發展史的正脈與主流風尚，同時也有人格精神層面的因素。從伊氏的作品中，我們可以看到顏真卿精神、風格面貌的隸書再現。人格的力量支撐著他的藝術風貌，磅礴壯嚴廟堂氣的背後是一個磊落善政的廉史，書格即人格在其身上得到了最佳詮釋。

曹全碑是漢代隸書的代表作品，風格秀逸多姿和結體勻整著稱，爲歷代書家推崇備至。

【漢隸至清隸的流變與審美特質芻議】

頃觀諸帖所陳漢唐至清隸書精粹，竊以爲可作三百年隸變之縮影。今試析其流變脈絡與審美特質，以就教於方家。

一、漢隸典範：【曹全碑】的範式意義
【曹全碑】作爲東漢成熟期隸書代表，其"秀骨清相"實開魏晉風度先聲。碑文橫畫之"蠶頭燕尾"，豎筆之"懸針垂露"，皆合蔡邕【九勢】"澀勢、疾勢"之要。尤可注意者，其結字取橫勢而中宮緊收，恰如【書譜】所言"不激不厲而風規自遠"。此碑與【禮器】【史晨】鼎足而三，共同構建漢隸"廟堂氣象"的審美範式。

二、唐宋隸變：法度與意趣的消長
唐隸以【義福禪師碑】爲冠冕，徐浩評其"開元第一"實非虛譽。然較之漢隸，已見波磔程式化傾向，此正孫過庭所謂"隸欲精而密"的唐人尚法體現。至宋晏袤【山河堰賦】，雖存漢碑體勢，然用筆已參行書意趣，黃伯思【東觀餘論】指宋人"作隸多帶真行法"者，此帖可爲明證。

三、明清復興：個性與古法的博弈
文徵明隸書得【受禪表】遺意，王鐸則熔【夏承碑】奇崛於一爐。至清季，金農"漆書"以側鋒取勢，實乃化【天發神讖】爲已用；鄧石如"以篆入隸"，雖功力深厚然稍欠漢人渾穆；伊秉綬獨得【衡方】【郙閣】精髓，其"廟堂氣象"直追兩漢，梁章鉅評其"能於漢碑外別開生面"最爲的論。

要之，隸書演進實爲"古法"與"己意"的動態平衡過程。漢隸如鼎彝，唐隸如圭璋，宋隸如璞玉，至清人則各取一臠而烹新味。今人習隸，當以【曹全】立骨，【禮器】養氣，【石門】取勢，復參清人變化之妙，庶幾可入隸書三昧。書道精微，管窺之見，尚祈方家指正。