谥号发展史

谥号的历史很久远，『人主谥始黄帝』，而『太公周公相嗣王，始作谥法』。谥号的产生机缘，主要是天子死后要回避名讳，另起尊称，所以，『给谥』又称为『易名礼』、『更名典』，谥号本质上就是一个死人的名字。

轩辕黄帝

周公作谥法之后，确立谥号的宗旨是给逝去之人盖棺定论，以谥字来高度概括其生前的功过行略。以『永垂青史』之名来监察督促人民的父母官『为人民服务』，『为生民立命』，并维持社会的『公义』，最终达到以『道统』统领『治统』的目的。

因此，与谥法同等重要的，是古代圣贤一贯强调的『春秋笔法』，『实录纪史法』。像元蒙、满清就通过『篡史』，并『乱谥』的方法，扰乱『道统』，伪化『治统』，并最终寻求『美化』『正当化』自己的政权。元蒙起始，赐谥变得荒滥，通过取消恶谥，使得谥号成了歌功颂德的工具。满清皇帝谥号则是通过加字到二三十个，来美化自身的『伪劣』。比如乾隆的谥号为『法天隆运至诚先觉体元立极敷文奋武钦明孝慈神圣纯皇帝』，把所有的好字都用上了，结果违背谥法初衷，人们记不住其谥号，而改称『庙号』或『年号』。

若非『华夷之辨』的恒古不变，华夏道统早已面目全非。

回到正题，谥号的发展史是怎样的呢？『人主谥始黄帝』，那么，『王』的谥号什么时候开始的呢？皇帝谥号又是什么时候开始的呢？私谥以前都是公谥，那么，私谥是什么时候开始的呢？又是什么时候开始从统治阶级下传到民间的呢？甚至，生人给谥是始于何时？

张岱夜航船

明末清初史学家张岱在其所著的百科类图书〖夜航船〗中如此记录〖谥〗的发展史及起始：

『太公周公相嗣王，始作谥法。人主谥始黄帝。加谥至十数字，始唐玄宗。太子谥始申生。卿大夫谥始周。处士谥始陶弘景。公卿无爵而谥始王导。宦者谥、方伎谥，始北魏公卿大夫。祖父谥始元。妇人谥始穆天子谥盛妃。哀后谥始汉高祖尊母昭灵。公主谥始唐高祖谥女平阳公主昭。生而赐谥始卫侯赐北宫喜贞、析朱鉏成。私谥始黔娄。妇人私谥其夫始柳下惠。』

通俗用语注释如下：

太公望、周公旦相嗣王业，开始定制谥法。作为人主而得谥，是从黄帝开始的。将谥字加长到十几个字，是从唐玄宗开始的。作为太子得谥，是从申生开始的。作为卿大夫得谥，是从『周』开始的。作为处士得谥，是从陶弘景开始的。作为公卿但无爵号而得谥，是从王导开始的。太监得谥，方士艺伎得谥，是从『五胡乱华』时期的『北魏』公卿大夫开始的。蒙元之后，子孙开始给祖父取谥。女性得谥，是从穆天子赐谥盛妃时开始的。哀悼皇后而给谥，是从汉高祖谥母曰昭灵是开始的。赐谥公主是从唐高祖开始的，给谥其女儿平阳公主，号曰昭。而最荒唐的是，还未死就赐谥，是从卫侯给北宫喜取谥贞，给析朱锄取谥成开始的。私下取谥，不经过政府审批的，是从黔娄开始的。老婆给老公私下取谥，是从柳下惠的老婆开始的。

谥号下放到民间，可以说是礼教的普及趋势，是必然的。但是，这不应该成为破坏谥法，毁其宗旨的理由，恢复谥法，恢复春秋笔法，是挽救谥礼的唯一途径，也是维持道统的正统性的重要途径。

《谥法源流考辨》

谥法之兴，肇端三代，实为礼制核心。《逸周书·谥法解》明载周公制谥，然考诸甲骨金文，商代帝王以日干为称，尚无严格谥法。所谓"黄帝谥号"乃后世追尊，此乃战国以降"层累造史"之典型。谥法真正确立，当在宗周礼乐体系成型之际，其本质乃"慎终追远"的伦理政治实践。

一、谥法分期与流变
（一）王权时期（西周-战国）
《礼记·檀弓》云"幼名冠字，五十以伯仲，死谥"，此时谥号尚简，如周文王、晋灵公等，一字定褒贬。卿大夫得谥始见于《左传》臧文仲、季文子等，符合"生无爵则死无谥"的周礼原则。

（二）帝制时期（秦-清）
秦始皇废谥为返古，汉文帝恢复时已现变格。至唐玄宗谥"至道大圣大明孝皇帝"，始开多字谥先河。宋元明清递相增华，尤以清乾隆二十五字谥为极，此实背离《谥法》"一字寓褒贬"之本义。

二、特殊谥类考源
（1）私谥：《庄子》载黔娄谥"康"，乃士人清议之滥觞。陶弘景谥"贞白"标志隐逸传统入谥。
（2）生谥：卫侯赐谥属春秋特例，后世如魏忠贤生建"熹庙"，皆属僭越。
（3）妇谥：穆王谥盛妃乃传说，实制当溯汉吕后"高皇后"谥。

三、谥法异化辨析
元清谥制膨胀确有政治考量，然不宜简单归为"华夷之辨"。忽必烈谥"圣德神功文武皇帝"实承宋制，康熙谥"合天弘运"亦见《尚书》渊源。谥法衰微主因在帝权膨胀，非关族群。明代"恭闵惠皇帝"（建文帝）之削谥，恰证华夏政权亦存谥政失范。

四、谥法现代启示
谥法本为"史权"制衡"君权"之具，其消亡反映传统政治伦理解构。顾炎武《日知录》论谥法云："一字之褒，荣于华衮；一字之贬，严于斧钺。"此精神实可资鉴当代评价体系。

要之，谥法三千年演变，自简而繁，由实趋虚，映射出中国政治文化从礼治向专制转型的轨迹。今人当超越族群视角，从制度伦理维度审视其兴衰，方得史家之正鹄。

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