相逢方一笑 相送还成泣

相逢方一笑 相送还成泣

淇上别赵仙舟

【唐·王维】

相逢方一笑，相送还成泣。

祖帐已伤离，荒城复愁入。

天寒远山净，日暮长河急。

解缆君已遥，望君犹伫立。

注释

1、祖帐：古代送人远行，在郊外路旁为饯别而设的帷帐。亦指送行的酒筵。帐，一作『席』。

2、已：一作『忽』。愁：一作『秋』。

3、君已遥：一作『已遥望』。犹：一作『空』。

4、方：刚刚。长河：黄河。

5、解缆：解开系船的缆绳。

6、遥：远离。此句意为：刚解开船缆绳，船就急速顺流而下。

译文

才相逢刚刚以一笑相对，又相送变成了阵阵啜泣。

祖帐里我已经感伤离别，荒城中我更加发愁独入。

天寒季节远山一片明净，日暮时分大河格外迅急。

解开缆绳你就迅速远去，遥望着你我还久久伫立。

赏析

此诗是唐代山水田园诗人王维为送别友人祖咏而写的作品。

『相逢方一笑，相送还成泣。』起句平易如话，写两人才相逢又相别了，刚高兴了一会，此时又悲伤了起来。这两句语言朴实平易但蕴含的情感又很丰富。『相逢』、『相送』、『方』、『还』传达出来去匆匆的遗憾。『还成泣』一方面表明友情是多么真挚、深厚；另一方面短暂的『笑』对『泣』又起了反衬、加强的作用。这两句真是天生的好言语。下两句亦是叙别。济州位于黄河下游，作者在〖被出济州〗中谓之『井邑海云深』，谪居于此，自然更生遥远之感了。他的愁入荒城，也含有不甘于这种境遇的意思。那首也是作于济州的〖赠祖三咏〗写道：『贫病子（指祖）既深，契阔（离散、劳苦）余不浅。』可见二人皆是天涯沦落人，因此友情就显得分外深厚了。『天寒远山净，日暮长河急。』这两句写到环境，仿佛一路絮谈，周围环境都未顾及，此时友人解缆离去，才注意到伫望中的这些景象。这两句使人产生时间感，『祖帐』进行了多长时间啊。这景象引起作者特别注意，自是迎合了他此时的情绪，表现出友人离去造成自己的空虚感、落寞感，而『日暮长河急』更加重了心绪的撩乱。沈德潜称『着此二语，下「望君」句愈觉黯然。』（〖唐诗别裁〗）诗人就是在这种背景下望着友人离去，真是『黯然销魂』至极了。『解缆君已遥』，写船快，实则怨船快；『望君犹伫立』，一个『犹』可见他是何等执着。这类的诗句很多，只是王维这两句用两个『君』分明是谈话口吻，仿佛此时他在心里默默地与友人在交谈。

这首诗叙别情，在王维同类诗歌中，显得特别浓挚深至，而语言表达又很自然素朴，『天寒』二句的描写也似是不经意间的点染，王文濡评曰：『不设色而意自远，是画中之白描高手。』（〖历代诗评注读本〗）这真是『淡者屡深』（司空图语）了。

『相逢方一笑，相送还成泣。』起句平易如话，写两人才相逢又相别了，刚高兴了一会，此时又悲伤了起来。

论王维《淇上别赵仙舟》中的瞬间美学与永恒怅惘

王维此诗以极简笔墨勾勒出人生聚散的永恒命题。"相逢方一笑，相送还成泣"二句，看似平淡，实则是诗人对时间流动性的深刻把握。这种"方-还"的句式结构，在汉魏古诗中已有雏形，如曹丕《燕歌行》"别日何易会日难"，但王维将其提炼为更具张力的瞬间对比。相逢之笑与相送之泣本是人类最普通的情感反应，经诗人点化，却成为穿透时空的情感范式。

诗中空间意象的转换尤见匠心。"祖帐"与"荒城"构成近景与远景的双重愁绪，"天寒远山净，日暮长河急"则突然拉开空间维度。钱锺书《谈艺录》曾言王维诗"画面中有音乐"，此二句正是典范：远山之"净"与长河之"急"，一静一动，一视觉一听觉，形成通感交响。而"日暮"意象的介入，更使空间描写暗含时间流逝的焦虑，为下文"解缆"的瞬间蓄势。

解缆一刻的描写最具美学价值。"解缆君已遥"五字中，"解"与"遥"形成因果关系的时间错觉，实际揭示的是观察者心理时间与物理时间的差异。这种时间感知的错位，在张若虚《春江花月夜》"白云一片去悠悠"中也有相似表现。而"望君犹伫立"的结句，通过"犹"字将瞬间定格为永恒，与李白"孤帆远影碧空尽"异曲同工，都达到了"目送归鸿"的化境。

值得注意的是，此诗的情感张力源于其克制表达。王维摒弃了直抒胸臆的悲叹，转而通过环境描写暗示心境，这种"不写之写"的手法，正是其后期山水诗的重要特征。荒城、远山、长河等意象，既是对济州地理的真实写照，更是诗人内心图景的外化。这种物我交融的笔法，已开后来"诗中有画"的先声。

当代读者面对这首送别诗，仍能感受到那种穿越千年的情感震颤。在高铁飞机取代舟车的时代，"解缆君已遥"的场景已不多见，但人类对聚散无常的感喟从未改变。王维的伟大，正在于他用最精炼的语言，捕捉到了这种永恒的情感瞬间。