红叶晚萧萧 长亭酒一瓢

红叶晚萧萧 长亭酒一瓢

秋日赴阙题潼关驿楼

《唐·许浑》

红叶晚萧萧，长亭酒一瓢。

残云归太华，疏雨过中条。

树色随山迥，河声入海遥。

帝乡明日到，犹自梦渔樵。

注释

1、阙：指唐都城长安。潼关：关名，在今陕西省潼关县境内。

2、红叶晚萧萧：一作“南北断蓬飘”。

3、长亭：古时道路每十里设长亭，供行旅停息。

4、太华：即西岳华山，在今陕西省华阴县境内。

5、过：一作“落”。中条：山名，一名雷首山，在今山西永济县东南。

6、山：一作“关”。迥：远。

7、海：一作“塞”。

8、帝乡：京都，指长安。

9、梦：向往。末两句一作“劳歌此分手，风急马萧萧”。

译文

深秋的晚风迎面吹来，红叶在风中萧萧作响，我坐在十里长亭，举杯畅饮。不经意间，天上的残云向太华山徐徐飘去，点点疏雨随风洒落在中条山上。山势绵延千里，苍翠的树色随着关山伸向远方；滔滔黄河奔腾不息，流向遥远的大海。明天我就要抵达长安了，可我现在仍然向往渔人樵夫们的那种闲适逍遥的生活呀。

赏析

此诗开头两句，诗人先勾勒出一幅秋日行旅图，把读者引入一个秋浓似酒、旅况萧瑟的境界。“红叶晚萧萧”，用写景透露人物一缕缕悲凉的意绪：“长亭酒一瓢”，用叙事传出客子旅途况味，用笔干净利落。此诗另一版本题作“行次潼关，逢魏扶东归”，这个材料，可以帮助读者了解诗人何以在长亭送别、借瓢酒消愁的原委。

然而诗人没有久久沉湎在离愁别苦之中。中间四句笔势陡转，大笔勾画四周景色，雄浑苍茫，全是潼关的典型风物。骋目远望，南面是主峰高耸的西岳华山；北面，隔着黄河，又可见连绵苍莽的中条山。残云归岫，意味着天将放晴；疏雨乍过，给人一种清新之感。从写景看，诗人拿“残云”再加“归”字来点染华山，又拿“疏雨”再加“过”字来烘托中条山，这样，太华和中条就不是死景而是活景，因为其中有动势——在浩茫无际的沉静中显出了一抹飞动的意趣。

诗人把目光略收回来，就又看见苍苍树色，随关城一路远去。关外便是黄河，它从北面奔涌而来，在潼关外头猛地一转，径向三门峡冲去，翻滚的河水咆哮着流入渤海。“河声”后续一“遥”字，传出诗人站在高处远望倾听的神情。诗人眼见树色苍苍，耳听河声汹汹，把场景描写得绘声绘色，使读者有耳闻目睹的真实感觉。这里，诗人连用四句景句，安排得如巨鳌的四足，缺一不可，丝毫没有臃肿杂乱、使人生厌之感。其中三、四两句，又出现在他的另一首作品《秋霁潼关驿亭》诗的颔联，完全相同，是诗人偏爱的得意之笔。

“帝乡明日到，犹自梦渔樵”。本来，离长安不过一天的路程，作为入京的旅客，总该想着到长安后便要如何如何，满头满脑盘绕“帝乡”去打转子了。可是诗人却出人意外地说：“我仍然梦着故乡的渔樵生活呢！”含蓄地表白了他并非专为追求名利而来。这样结束，委婉得体，优游不迫，有力地显出了诗人的身份。

《潼关秋思的时空意境与士人双重性》

许浑《秋日赴阙题潼关驿楼》一诗，以简澹之笔勾勒出晚唐士人赴京途中的典型心境，其艺术造诣在于将地理空间、自然时序与精神困境三重维度熔铸于四十字中。全诗以"红叶晚萧萧"起兴，已暗含《文心雕龙》"物色相召"之理——萧瑟秋声不仅是物理环境的呈现，更是诗人宦游心绪的外化。"长亭酒一瓢"用《周礼》"十里有庐"的典制意象，以瓢饮之简呼应《论语》"一箪食一瓢饮"的隐逸传统，为尾联"梦渔樵"埋下伏笔。

中二联的时空处理极具匠心。"残云归太华，疏雨过中条"运用《诗经》"比兴"手法：云归雨过本为自然现象，但"归""过"二字赋予动态人格，暗喻诗人身不由己的行程。太华、中条两山对举，既符合《禹贡》"导河积石"的地理实况，又构成《周易》泰卦"天地交"之势。颈联"树色随山迥，河声入海遥"更见炼字之功，"随"字化静为动，呼应谢朓"余霞散成绮"的流动视界；"入"字则暗合《尚书·禹贡》"导河入海"的经典表述，使个人旅程获得历史纵深感。

尾联"帝乡明日到，犹自梦渔樵"揭示全诗主旨，展现唐代士人"仕"与"隐"的双重困境。用《庄子》"渔父"典故与潘岳《闲居赋》意象，形成"庙堂-江湖"的张力结构。"明日到"与"犹自梦"的时态错位，恰如《楚辞》"陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡"的精神彷徨。考许浑生平，其晚年归隐丁卯涧的史实，更可印证此诗实为"心迹双遣"的预兆性书写。

此诗版本异文亦值得玩味。"南北断蓬飘"之异本，较"红叶"更近鲍照《芜城赋》"孤蓬自振"的飘零感；"劳歌此分手"尾联则强化了《燕歌行》式的离别主题。现存版本选择"红叶""渔樵"的意象组合，显然更符合晚唐诗歌"哀而不伤"的美学追求。

要言之，许浑此作以潼关地理为经，以秋日物候为纬，织就一幅集宦游、送别、思隐于一体的精神图卷。其价值不仅在于王维式"诗中有画"的意境营造，更在于真实记录了科举时代士人"身在魏阙，心存江海"的永恒困境。

《潼关秋思的空间构筑与仕隐张力》

许浑《秋日赴阙题潼关驿楼》一诗，以五律体制浓缩盛唐气象与中晚唐文人心理转型之特征。全诗通过空间层次的递进式铺展，将地理意象与精神困境凝练为八句四十字，实为晚唐律诗‘格高调逸’之典范。

首联‘红叶晚萧萧，长亭酒一瓢’，以听觉（萧萧）与触觉（酒瓢）解构传统秋景书写。不同于王维‘空山新雨后’的静观，许浑刻意强化风叶共振的物理张力，辅以‘瓢’这类粗陶器皿的质感，暗喻士人赴阙途中未加修饰的真实心境。考《文苑英华》此联另作‘南北断蓬飘’，版本异文恰反映唐诗中‘蓬转’与‘叶落’意象的互文性——无论取何字，皆锚定于空间位移的孤绝感。

颔联‘残云归太华，疏雨过中条’，运用地理对仗构筑宏观视野。太华（华山）与中条山分处潼关南北，诗人以‘归’‘过’二字赋予云雨以主体性：残云向华山聚拢的向心运动，与疏雨横越中条山的离散轨迹，形成空间张力的辩证。此种笔法暗合张璪‘外师造化，中得心源’之理，将自然现象转化为心理图景。

颈联‘树色随山迥，河声入海遥’，视听交错中完成空间维度的拓展。‘迥’字既写山势逶迤，亦暗示目光的追索；‘遥’字不惟指黄河物理距离，更透过涛声的听觉延异，构筑超越视域的精神空间。此联深得谢朓‘余霞散成绮’的空间变形手法，却以中晚唐特有的沉郁质感出之。

尾联‘帝乡明日到，犹自梦渔樵’，揭开全诗的终极悖论。地理上的‘赴阙’与心理上的‘梦渔樵’形成矢量冲突，此种仕与隐的张力，实为安史之乱后士人集体焦虑的缩影。值得注意的是，许浑将‘帝乡’置于时间维度（明日），而‘渔樵’锚定于梦境，这种时空错位的处理，比王维‘悠然远山暮，独向白云归’更尖锐地呈现出精神皈依的困境。

此诗版本异文亦具深意。若取‘劳歌此分手，风急马萧萧’结尾，则强化离别母题；而现行本的渔樵之思，显然更贴合中晚唐‘吏隐’思潮。两种结尾共同指向一个核心命题：在帝国秩序与个人自由的夹缝中，诗人如何通过空间书写安顿身心？许浑给出的答案，或许就藏在那瓢泼洒在长亭的浊酒之中——唯有在物理位移与精神漫游的双重维度上保持张力，方能维系士人最后的尊严。