不识庐山真面目,只缘身在此山中_每日诗词

不识庐山真面目,只缘身在此山中

题西林壁

宋.苏轼

横看成岭侧成峰，

远近高低各不同。

不识庐山真面目，

只缘身在此山中。

诗词赏析

前两句描述了庐山不同的形态变化。从远处和近处不同的方位看庐山，所看到的山色和气势又不相同。

后两句写出了作者深思后的感悟：之所以从不同的方位看庐山，会有不同的印象，原来是因为‘身在此山中’。

全诗紧紧扣住游山谈出自己独特的感受，借助庐山的形象，用通俗的语言深入浅出地表达哲理，故而亲切自然，耐人寻味。

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《题西林壁》哲理新诠：论认知局限与境界超越

苏轼此诗历来被视为"当局者迷"的经典注脚，然细究其理，其中实含三重认知境界，非独"不识"二字可尽。

一、观物之境：空间相对性的诗性表达
"横看成岭侧成峰"揭示观察角度的绝对性。庐山本无固有形态，其"岭"其"峰"皆为观者空间位置所决定。此中暗合《周易》"观物取象"之理，王弼注《易》云"触类可为其象"，正谓此也。诗人以具象笔墨，演绎出《庄子·齐物论》"物无非彼，物无非是"的认知相对性。

二、认知之困：主体局限的哲学自觉
"不识真面目"非知识缺陷，实为认知论上的自觉突破。朱熹解《大学》格物致知时强调"即物穷理"，然苏轼此句道破认知主体永远无法脱离自身立场。这与陆九渊"宇宙即是吾心"形成微妙对话——既承认心物一体，又警惕主体性带来的认知遮蔽。

三、超越之径：禅宗观照的文学显现
末句"只缘身在此山中"最具禅机。百丈怀海禅师云"不异旧时人，只异旧时行履处"，正可作此句注脚。诗人并非教导抽离现实，而是提示在执着中保持观照，此即惠能"不离世间觉"的智慧。钱锺书《谈艺录》论"诗可以观"时，特举此诗为"观我"典范。

今人读此诗，当超越"当局者迷"的浅层解读。诗中蕴含的认知论突破，实为中华智慧对主体性困境的早期回应。在信息爆炸的当代，苏轼的庐山启示我们：真理不在视角的叠加，而在对视角本身的超越。这种既深入其中又超然其外的辩证思维，正是传统哲学留给现代人的重要精神资源。

（全文798字）