【論語·陽貨篇第4章】孔子到武城因何『莞爾而笑』？ 子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞（音wǎn）爾而笑曰：『割雞焉用牛刀?』子游對曰：『昔者偃也聞諸夫子曰：「君子學道則愛人，小人學道則易使也。」』子曰：『二三子，偃之言是也。前言戲之耳。』 『之』，指前往，來到。武城：地名，魯國的小邑。當時子游是武城宰。『弦歌』，就是以琴瑟伴奏歌唱，意指子游用禮樂來教化百姓。弦，指琴瑟。『莞爾』，指微笑的樣子。子游：姓言，名偃，孔門十哲之一，長於文學。 這段話的意思是說，孔子到武城，聽到了彈琴瑟唱詩歌的聲音。孔子微笑地說：『殺雞哪裏用得着宰牛刀呀?』子游回答說：『以前我聽先生說過：「在上位的君子學了道就能體恤民眾，普通庶民學了道就容易遵從教化政令。」』孔子說：『弟子們，言偃的話是對的。我剛才講的話不過是和他開個玩笑罷了。』 本章所記說明了什麼呢？本章記載了子游在武城推行禮樂教化的景象，以及孔子到此參觀時的喜悅之情。 春秋時代，禮壞樂崩，教化廢弛。孔子說：『道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。』（【論語·為政】）他認為，政治的主要任務在於教化人心，而非治人、治事。所以，政治與教育、官長與師長具有同等重要的功用和職能。他的政治理想，是以德治教化為主體，建立大同社會，而教化的內容即為禮樂。在當時的社會環境下，子游能身體力行老師的教誨，以禮樂治理武城，實屬難能可貴。孔子既欣慰於子游的施政，又惋惜其大材小用，故有『割雞焉用牛刀』之嘆。本章所記，說明了禮樂教化在孔子治國思想中的重要地位和意義。 成語『割雞焉用牛刀』，也作『殺雞焉用牛刀』。含義之一，比喻做小事情不必費大力氣。含義之二，比喻大材不能小用。 附： 【原文】 子之①武城②，聞弦歌③之聲。夫子莞爾④而笑曰：『割雞焉用牛刀?』子游⑤對曰：『昔者偃也聞諸夫子曰：「君子學道則愛人，小人學道則易使也。」』子曰：『二三子，偃之言是也。前言戲之耳。』 【注釋】 ①之：往，到。②武城：地名，魯國的小邑。當時子游是武城宰。③弦歌：以琴瑟伴奏歌唱，意指子游用禮樂來教化百姓。弦，指琴瑟。④莞（音wǎn挽）爾：微笑的樣子。⑤子游：姓言，名偃，孔門十哲之一，長於文學。 【譯文】 孔子到武城，聽到了彈琴瑟唱詩歌的聲音。孔子微笑地說：『殺雞哪裏用得着宰牛刀呀?』子游回答說：『以前我聽先生說過：「在上位的君子學了道就能體恤民眾，普通庶民學了道就容易遵從教化政令。」』孔子說：『弟子們，言偃的話是對的。我剛才講的話不過是和他開個玩笑罷了。』 | 
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