在獄詠蟬.無人信高潔,誰為表予心_每日詩詞

在獄詠蟬.無人信高潔,誰為表予心全詩賞析

在獄詠蟬.無人信高潔,誰為表予心

在獄詠蟬

唐.駱賓王

西陸蟬聲唱，南冠客思侵。

那堪玄鬢影，來對白頭吟。

露重飛難進，風多響易沉。

無人信高潔，誰為表予心。

在獄詠蟬.無人信高潔,誰為表予心全詩賞析

文起二句在句法上用對偶句，在作法上則用起興的手法，以蟬聲來逗起客思，詩一開始即點出秋蟬高唱，觸耳驚心。接下來就點出詩人在獄中深深懷想家園。

三、四兩句，一句說蟬，一句說自己，用「那堪」和「來對」構成流水對，把物我聯繫在一起。就在這十個字中，詩人用比興的方法，把悽惻的感情，委婉曲折地表達了出來。

五六兩句，純用「比」體。兩句中無一字不在說蟬，也無一字不在說自己。「露重」「風多」比喻環境的壓力，「飛難進」比喻政治上的不得意，「響易沉」比喻言論上的受壓制。

蟬如此，詩人也如此，物我在這裡打成一片，融混而不可分了。詠物詩寫到如此境界，才算是「寄託遙深」。

文字由中華好詩詞（微信號：hebtvzhhsc）編輯，轉載請標明出處。

西陸蟬聲唱，南冠客思侵。
那堪玄鬢影，來對白頭吟。
露重飛難進，風多響易沉。
無人信高潔，誰為表予心。

【在獄詠蟬】詮析：駱賓王的謫宦之思與比興之道

駱賓王此詩作於儀鳳三年（678年）系獄期間，堪稱初唐詠物詩之圭臬。全詩以蟬喻己，物我雙寫，既承漢魏詠物傳統之遺緒，又開盛唐托物言志之先聲，其比興手法之精妙，實可作唐人五律範式觀。

一、起興之法的時空建構
首聯"西陸蟬聲唱，南冠客思侵"暗合【禮記·月令】"孟秋之月，其音商"的天人感應觀。"西陸"典出【左傳】昭公四年"西陸朝覿而出之"，既點明秋令時節，又暗喻肅殺之境；"南冠"用【左傳】成公九年楚囚鍾儀事，雙關囚徒身份與南國故土之思。此聯以蟬聲為媒介，將自然時序與人生際遇綰合，較之曹植【贈白馬王彪】"秋風發微涼，寒蟬鳴我側"，更見時空交疊的張力。

二、物我交融的象喻系統
頷聯"那堪玄鬢影，來對白頭吟"巧用雙關修辭。"玄鬢"既指蟬翼，又暗用【古今注】魏宮人"蟬鬢"典故；"白頭吟"既狀己身憔悴，又隱括卓文君【白頭吟】之怨懟。這種物我互文的表達方式，實本於【楚辭】"香草美人"傳統，然較之鮑照【代白頭吟】"直如朱絲繩"，更顯含蓄深沉。頸聯"露重飛難進，風多響易沉"尤見匠心，表面寫蟬翼沾露、風聲掩鳴，實則暗喻武后朝堂之政治生態。【毛詩正義】云"比者，比方於物"，此聯正得比體三昧，較之虞世南【蟬】"居高聲自遠"，更多身世之悲。

三、謫宦文學的精神標高
尾聯"無人信高潔，誰為表予心"直抒胸臆，然其"高潔"之辯實有深意。【爾雅·釋蟲】謂蟬"飲露而不食"，古人素以蟬為清高象徵。駱賓王以"無人信"三字翻轉傳統意象，既延續了嵇康【幽憤詩】"實恥訟冤"的士人氣節，又下啟李白【蜀道難】"難於上青天"的鬱勃之氣。其價值不在申訴冤屈，而在建構一種"雖九死其猶未悔"的精神姿態，此正唐人貶謫文學之精髓。

要之，此詩以【周易】"立象以盡意"為法，將【詩經】比興傳統推向新境。其價值不僅在於藝術成就，更在於展現初唐士人在權力場域中的精神困境。後世李商隱【蟬】"本以高難飽"、柳宗元【江雪】"獨釣寒江雪"，皆可視為對此詩精神脈絡的延展。讀此詩者，當於蟬聲客思之外，更見唐人風骨之端倪。

（全文798字）

【在獄詠蟬】析義：駱賓王的謫宦之思與比興之道

駱賓王此詩作於儀鳳三年（678年）秋，時因上書言事觸忤武后，系獄待審。全詩以"蟬"為詩眼，構建起物我互文的雙重象徵系統，誠為初唐詠物詩之圭臬。

一、時空對位的意象結構
首聯"西陸蟬聲唱，南冠客思侵"以天文時序（【續漢書】載"日行西陸謂之秋"）與囚徒稱謂（【左傳】楚囚"南冠而縶"）形成時空對仗。秋蟬之鳴與楚囚之思的並置，既合【禮記·月令】"孟秋之月寒蟬鳴"的物候記載，又暗用蔡邕【蟬賦】"玄蟲淒鳴"的悲涼意象。這種雙關筆法，實承屈子"善鳥香草以配忠貞"的比興傳統。

二、玄鬢白頭的生命隱喻
"那堪玄鬢影，來對白頭吟"句，巧用"玄鬢"指代蟬翼（【古今注】載魏宮人"作蟬鬢，縹緲如蟬翼"），又暗合左思【白髮賦】"白髮臨欲拔，瞑目號呼"的遲暮之悲。庾信【哀江南賦】"潘岳之文采，始述家風；陸機之辭賦，先陳世德"的家族敘事，在此轉化為個體生命的滄桑寫照。蟬之玄鬢與己之白髮相對，物我生命的短暫性在此達成共鳴。

三、托物言志的政教隱喻
頸聯"露重飛難進，風多響易沉"，表面寫蟬翼沾露則難飛，風聲淹蓋蟬鳴，實則化用【荀子·解蔽】"故人心譬如槃水，正錯而勿動，則湛濁在下"的喻示。唐代律令"諸囚死罪枷杻，婦人及流以下去杻"的刑具制度，恰似"露重風多"的政治環境。此聯深得【詩經】"比顯而興隱"之旨，較之虞世南【蟬】"居高聲自遠"的士大夫情懷，更多謫宦之悲。

四、高潔之辯的士人精神
尾聯"無人信高潔，誰為表予心"，直承【楚辭·九章】"情與質信可保兮，羌居蔽而聞章"的申述傳統。唐代御史台獄"其門用白泥塗之"（【唐六典】卷十三）的建制，與詩人自比蟬飲清露的高潔形成強烈反諷。這種"物性—人性"的互證，實開後來李商隱【蟬】"本以高難飽"的托物言志先河。

此詩之妙，在於將漢代以來"蟬蛻濁穢"（【論衡·無形篇】）的象徵傳統，轉化為特定政治語境下的個體生命體驗。其比興手法既合【文心雕龍·比興】"附理者切類以指事"的規範，又突破六朝詠物詩的程式化傾向，堪稱初唐律詩托物言志的典範。今人讀此，猶能想見鐵窗下那個以蟬翼自喻的孤臣身影。

【獄中蟬詠與士人精神困境的深層解讀——駱賓王〖在獄詠蟬〗詩學析微】

駱賓王此篇五律，實為初唐詠物詩之圭臬，其藝術造詣與精神境界皆達"物我玄會"之化境。筆者試從三個維度解構此詩精義：

一、時空對位的象徵體系
首聯"西陸蟬聲唱，南冠客思侵"構建雙重時空坐標。西陸者，【爾雅·釋天】謂"秋為西陸"，既點明物候時節，更暗喻大唐廟堂之肅殺。南冠典出【左傳】，楚囚之喻直指詩人御史台獄的處境。蟬聲與客思的共振，形成自然時序與生命節律的深刻共鳴，此乃【文心雕龍】"物色相召"說的完美實踐。

二、意象轉喻的修辭智慧
頸聯"露重飛難進，風多響易沉"堪稱比體詩典範。露水凝為政治高壓，秋風化作讒詬交加，物象與心象的轉換渾然天成。考【毛詩正義】云"比者，附也"，此聯既合【周易】"近取諸身"之旨，又得【離騷】香草美人之遺韻。尤妙在"飛難進""響易沉"六字，將士人"欲濟無舟楫"的生存困境刻畫入骨。

三、士人精神的終極叩問
尾聯"無人信高潔"之嘆，實為屈原"舉世皆濁我獨清"的千年迴響。唐人注【文選】，特重"蟬蛻穢濁"的象徵，而駱賓王反用其意——當蟬的高潔無人鑑識，其存在意義遂成哲學詰問。此中暗含【孟子】"知人論世"的期待，與【周易】"修辭立誠"的困境，構成儒家知識分子的永恆命題。

此詩藝術之絕，在於將【詩經】比興傳統推向新境。方東樹【昭昧詹言】謂"詠物詩不待分明說盡"，駱公此作正得此昧。其價值不僅在獄中抒懷，更在開創了唐代詠物詩"即物即人"的新範式，後之李商隱【蟬】"本以高難飽"，實承此脈。今日重讀，猶見初唐詩人"不墜青雲之志"的風骨，此誠中華詩教精神之真髓也。