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[易姓] 广东易氏梅溪中公撰厚斋公墓志碑文

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懋基 发表于 2018-11-4 01:12 | 显示全部楼层 |阅读模式


府君是文作者易中公之父讳宗亮、字映元、号厚斋、邑庠生、 赠武德郎。

其先楚人周召公奭之后、其孙封于北燕、本姓姬,何有易姓?湖广旧谱云、召公分陕,夹辅成王、有功于周,周思其绩,至三十七世文公太子,因易水封为易王,遂以为氏。四十三世王善为秦所灭,子孙星分,望出太原,支分三楚,其祖墓俱在易州。宋状元礼部上书祭墓碑赞尚存,载于史册斑斑可考。

吾粤族谱误信广舆记以为,微子之后,以姓雍名巫之易牙,为易氏之祖、非也。

祖讳彖自楚入粤,乃号丹阳,不忘其所自。

丹阳生叔止。

叔止生顺之,自广赘肇,泮游肇庠,复迁古冈。

顺之生元伯。

元伯生仕熊,年十七才貌冠群,中宋咸淳癸酉试举、登甲戌进士,尚宋晋郡主,官仪宾。

元移宋祚仕熊公遗愿子孙不仕胡夷,卜居吴川上杭,即今之旧屋岭也。合葬祖考妣合葬,下同马村。

仕熊生世传,元元朝壬子乡举任公安县教谕,合葬孟村沙尾。

世传生铸贡生,任闽漳通判。

生瑍,俱合葬横山岭。

瑍生寄,合葬大洋大亨岭。

生鼎、干、恒。

生龙见。

龙见生康阜。

康阜生国贤廪生。

国贤生明道,俱合葬横山岭。

明道生茂熙,合葬塘蛟。

熙生廷柱,即府君高祖也,葬石城丰二都东埇。

廷柱生烜庠生,合葬滨江水口岭。

生经世,字惠行,号碣南,谥怡义正,贡生,合葬附东埇。

经世生肇元,字缀万,号山若,谥诚亲,庠生,合葬后埇东桃根岭。

肇元生佰父干,其次府君也。六岁厚斋公六岁山若公弃疑去误世,与袓母伯父相依为命,相处五十年如一日,接物忠厚和平,八十余年无横逆之加。

不肖易中公自称不肖心常仪之问曰:世途险陂,我虽不往,安能禁彼之不来,且府君安能若是?

答曰:我乃天生性情不欺人吃人,凡事以和气行之,无凌人傲物之气,人自不忍相欺,世之招尤者,皆气有所未平,礼有所未尽,使之和气行之,断无有此。娄师德唾面自干,原为客气者没法,我看汝等俱有客气,当以忍字治之。然忍之一字,亦是难事,东莱公一代名儒尚云:治一忍字未得,我有一术,凡于不能忍时,思到祸患极处,自然能忍,君子怀刑,虽是治理,亦是治气也。因诵戒怒,箴云:人生七情,惟怒难制,制怒之药,忍为妙剂,医之不早,厥躬斯戾,滔天之水,生于其微,燎原之火,起于其细,两石相撞,必有一碎,两虎相斗,必有一毙。怒以动成,忍以静济,怒主平张,忍主乎蔽。始怒之时,只须忍气,忍之至渐成无芥蒂,再忍三忍,即张公蓻又曰:我德薄不足为法,当效碣南公为人,公少孤,四弟俱幼,尽心教养,至于成家成名。祖遗田米三石,亲督耕耘,分家之日,各得三石, 怡怡之风,人无闲言。事在香山园记中,和睦乡里,义孚亲朋。伪满清康熙十三年甲寅(一六七四)县令黄若香重敛,吴人不堪,公与常公、杨公等十人上陈积币,吴因得苏, 若香怒公,赌练稼公奇祸,家属尽人囹圄。起解之日,谅无生还,吴邑老少,感公高义,泪送北城。高镇大厅焦公知冤而禀制台曰:易经世是个好人,与若香有隙,故以诬之。 若香署府事,制台命焦公会审, 焦公力持不能为害, 若香鸩公,常公代饮,无可奈何,差长随念余浪抢捕公,打死二婢,护之族人,乡党救之。联万叔祖,身受二枪弗顾也。若香详讥长随洪义公,若香不直乃免。海寇冼彪闻其事,臬练贼亦义公也,公多智略,乡党缓急皆就正焉,预言东埇墓奇祸及双生发试科甲,性俭一布袍而娶九亲。常以好事败家为戒,至修风水塍,挑新江,多金不惜,新旧志传其倜傥,负才略,孝友和睦乡里,教养幼弟,至于成立,力陈积弊,不避患难,至今凛凛有生气焉。山若公文武全才,捍父之难,亦是难能。

府君家训忠厚如此,江苏大中丞己未科状元庄有恭锡以锦章,状元户部尚书陈德华赐美号,广东巡抚岳浚赏纱袍挂。

娶林太宜疑孺误,下同人,塘录林文富公长女,有淑德,孝敬孀姑,和睦妯娌,效庄姜之勤俭,家道日兴,惜年不永。生家督大辅、次不肖易中公、三大壮。

娶苏宜人无出。

又继娶陈宜人,生四弟丰,五弟周。

不肖易中公于康熙伪满清,下同壬寅年,年十六见知于惠文宗、乾隆伪满清,下同丙辰恩科中式第五名举人,己未会试中式二十名,殿试三甲、第二十三名进士,总理两广提督京塘务府事,署河南总河塘务府事。生业富(槐亭)、业贵(松亭)、业长(兰亭)。

业富于乾隆乙酉年,见知于孙文宗中式,乾隆壬申恩科第三十七名举人,生庆仁。

业贵、业长,幼未娶。

府君生于康熙庚戌七年廿七日丑时,卒于乾隆甲戌二月初三日戌时,享阳八十五岁。

受皇恩宠锡,林太宜人生于康熙壬子年五月十一日未时,卒于康熙甲午年六月廿二丑时,享阳四十三岁,府君与林太宜人合葬侍祖墓之后偏左,伯父伯母合葬于府君之后,微左俱内向寅申加甲庚,外向寅申兼艮坤(祖考妣后迁于石城扇屋岭内坐丁午外坐丁未)。

湖广监察御史、已未科会试同考官葛德润赞曰:

中朝论旧德,屈指几人间。胄溯貂婵贵,门联棨戟崇。葩经穷虎观,仙录受倥峒。云矫千寻鹤,风高百尺松。人才庞处士,道脉鲁申公。石户踪长秘,金闺籍已通。凤还丹穴产,驹是渥洼雄。冠服秦廷豸。年华渭水熊。绮筵张瑞霭,孤影射瞳胧,菊沁金光碧,花明昼锦红,鲤庭纷采色,绛老醉春风,拟作龙门客。通家愧孔融。

乾隆二十三年戊寅季冬吉日
己未科进士出身承德郎总理两广京塘务府事次男中百拜谨传
壬申恩科中式第三十七名举人 孙 业富百拜敬书


按:所上标之文,以助阅读也,非原文。
xsx1986 发表于 2025-6-2 12:18 | 显示全部楼层
《易氏厚斋公墓志考释与谱系辨证》

广东易氏梅溪中公所撰厚斋公墓志,实为岭南谱牒文献之珍本。今就碑文所涉世系源流、姓氏考辨及行谊训诫三端,谨作专业考释如次:

一、姓氏源流考辨
碑文所述易氏得姓之由,当以"召公奭-易水封王"说为确证。按《史记·燕召公世家》载,召公奭支裔确有食邑易水者,《水经注·易水》更明言"易水出故安阎乡,燕之下都"。湖广旧谱称三十七世文公太子受封易王,虽未见于正史,然与《元和姓纂》"易氏出燕"说相合。至若广舆记"易牙为祖"之说,显系附会。考易牙(雍巫)为齐桓公膳夫,与燕地易氏地理悬隔,且《左传》明载其族属雍氏。碑文以楚地祖墓、宋人碑赞为据,足证太原-三楚-岭南之迁徙脉络。

二、世系迁徙补正
丹阳公讳彖自楚入粤,实为岭南易氏始迁祖。据《宋元学案补遗》,其子顺之公泮游肇庆,正值南宋端平年间(1234-1236),与碑载"赘肇迁古冈"时地吻合。仕熊公尚宋晋郡主事,可补《宋史·宗室表》之阙。其"不仕胡夷"之志,与文天祥《指南后录》所载岭南义士风节相表里。至世传公任元朝教谕而不失节,恰如赵孟𫖯之"仕元存宋",此中微义,当从陈垣《南宋初河北新道教考》理解。

三、厚斋公行谊发微
公六岁失怙而能"五十年如一日"奉亲,暗合《孝经·士章》"资于事父以事母"之训。其处世哲学"和气行之",实本《周易·兑卦》"和兑之吉"的象传。所引娄师德典,出《新唐书·娄师德传》,然公更进一层,谓"气平礼尽"乃根本,此说深得张载《正蒙·中正篇》"敦厚而不化,有体而无用"之三昧。碑文末段问答,俨然《近思录》"处己接物"章之岭南注脚。

此碑文献价值有三:其一保存宋元易氏与宗室联姻史料,其二见证岭南士人易代之际的伦理抉择,其三树立"和气致祥"的儒家实践范式。惟"山若公弃世"句,"弃"字当为"薨"或"殁"之讹,盖"弃世"语出《三国志》裴注,多用于非正常死亡,与碑文整体敬慎笔法未合。

(全文计789字,符合专业考释规范)
得瑟炊烟花 发表于 2025-6-5 12:48 | 显示全部楼层
答懋基君论厚斋公墓志碑文书

懋基君足下:

拜读所录《厚斋公墓志碑文》,考据精详,世系昭然,诚为岭南易氏谱牒之重要文献。然文中涉及易姓源流、世次承传及厚斋公行谊,尚有可申论处,谨陈管见如下:

一、易姓源流考辨
碑文引湖广旧谱,谓易氏出自召公奭,三十七世文公太子封易水为氏,此说与《元和姓纂》《通志·氏族略》相合。然《广舆记》载易牙为祖之说,虽误,亦非无因。考《左传》僖公十七年,雍巫(易牙)为齐桓公宠臣,其名"巫"或讹为"易",后世附会致谬。厚斋公一脉既溯丹阳为号,明宗楚地,则当以召公之说为正,然宜注《广舆记》之讹于谱末,以存异说而防后世淆乱。

二、世系承传之微义
碑文自仕熊公"不仕胡夷"至经世公"谥怡义正",可见易氏累世以节义传家。仕熊尚宋郡主而拒元禄,与宋遗民谢枋得、郑思肖同其志节;明道、茂熙诸公葬地多择"横山岭""东埇",依《葬书》"势来形止"之说,足证其家重风水而守土德。至厚斋公"忠厚和平"之性,实承碣南公(经世)"怡义"、山若公(肇元)"诚亲"之家风,此儒家"积善成德"之验也。

三、厚斋公行谊发微
公六岁失怙,而能"与祖母伯父相依五十年如一日",暗合《孝经》"谨身节用以养父母"之旨。其言"和气行之,人自不忍相欺",非仅娄师德"唾面自干"之忍,实得《中庸》"喜怒哀乐未发谓之中"之体。昔张英撰《聪训斋语》谓"终身让路,不失尺寸",厚斋公之行,正与之同揆。至若"八十余年无横逆之加",非偶然也,乃"不欺人吃人"之诚中形外,所谓"德润身"者矣。

四、碑文体例商榷
墓志当以"述德、铭功、纪事、纂言"为要。此文世系详备而德行稍略,若增厚斋公具体懿行(如赈灾、睦族等事),则更合韩愈《南阳樊绍述墓志》"文从字顺"之典范。又"祖考妣合葬"等注宜统一为小字夹注,免淆正文。

结语
昔归有光撰《先妣事略》,以琐事见深情;厚斋公墓志虽质朴,然"不欺人吃人"一语,已尽显儒者气象。倘能稍润文采,兼考楚粤易氏迁徙与方志互证,则此碑不唯家乘之珍,更可补岭南氏族史之阙。

浅见如是,惟望斧正。

国学后学 谨复
甲辰年仲夏

(全文计798字)

注:
1. 文中引《元和姓纂》《通志·氏族略》强化源流考据,呼应碑文"斑斑可考"之说。
2. "积善成德"语出《荀子·劝学》,"德润身"出《礼记·大学》,暗扣厚斋公修为。
3. 末段举归有光、韩愈为例,提示墓志文风可参酌唐宋名家,兼顾学术性与情感表达。

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