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[中藥大全] 五千年中醫文化傳承,豈可無依?

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明林教育 發表於 2018-10-30 11:42 | 顯示全部樓層 |閱讀模式
必讀聲明 / 必讀聲明 本站所有醫藥學內容僅供學習參考,不能視作專業意見,不能替代執業醫師的當面診治,不得依據任何文字內容自行用藥,否則後果自負。
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五千年中醫文化傳承,與新時代的碰撞。

一、廢除中醫始末

泱泱中華有五千年的文明史,在這五千年的文明中,中醫一直是中華文明最主要的組成部分,與中華的文化文字文明是一體的,密不可分的。近代出現了一股勢力,有那麼一些人不但否認中醫,而且揚言要廢除中醫。

理由是:『中醫不科學!』『中醫能治病說不清道理!』『沒有準確數據!』等等。今天中醫的去留之爭,已達到白熱化的地步。那麼,這場戰爭是從什麼時候開始的呢?為什麼沒有結果?該何去何從?今天筆者不帶任何觀點,也不站在某立場加以評論,今天它的對錯、去留,就讓讀者自己來給予決定和評說。

二、中醫藥起源

中醫藥的起源發展和系統化是從炎帝神農那時開始的。我經數年考證,神農就是炎帝,炎帝即是神農,炎帝對人類社會有八大貢獻,其中醫藥最為卓越。著有【本草經】,即人們常說的【神農本草】。他從數萬種植物、礦物、動物、昆蟲等物質中總結提取出365種物種入藥。分出上中下、列出君臣佐使入著。同時黃帝著有【黃帝內經】。

二人奠定了華夏民族醫藥學和養生學的基礎。此二人後又聯手拉開了中華五千年文明的序幕。從此人類向文明發展邁進。此前由倉頡造字,此文明得以記載傳承並開始延續。你是炎黃子孫嗎?歷來中華民族都以自己是炎黃子孫為驕傲,炎黃的聰明智慧,對人類社會的貢獻至今無人能及。『非刑政,不甲兵』能讓天下歸心大治,萬國臣服,誰人能及。你可以不承認自己是炎黃子孫,因中國人有叛逆心理由來已久,炎黃時就出現了蚩尤,是有了炎帝的八大發明和貢獻之後,才使民族得以繁榮昌盛、綿延興旺至今。

你否認中醫藥嗎?那麼你首先得否認是炎黃子孫。因中醫藥治病養生就是從遠古炎黃時期開始延續下來的,至東漢醫聖張仲景著有【傷寒論】和【金匱要略】兩步。東漢末年又出了華佗,華佗是外科手術,相傳研製了麻沸散。著有華佗一生的行醫經驗總結。未見傳世,據說被獄卒所焚。其人被曹操所殺。至兩晉十六國時期又出了脈經學,創始人王叔和著有【脈經】十卷。【脈經】為診病、查病,臨床找到了理論依據。將脈的生理、病理變化分類為脈象二十四種,已非常類別化、系統化、詳細化。

隋代開始建立【太醫署】,國家投資辦醫學院,後期又相當的系統化、歸類化,並設學位和職稱,如:博士、助教、醫師、按摩師,那時就有了師生之別了,如同今天的主任醫師,普通醫生,還有藥園師等。這就將醫、藥分門別類了,就像今天的醫科大學、藥科大學一樣。那時還說有咒禁博士,我理解就是今天精神、玄學、易學、佛學、道學、咒語、音樂等方面的技藝和手法。中醫藥在歷經了四五千年以後,於北洋政府、南京政府,受西方文化醫學影響開始被停止和廢除。

這是北洋政府和南京政府在中國人民和世界人民面前犯的一個不該犯的錯誤。這直接給初出襁褓的西醫進入泱泱文化文明帝國,中國開了綠燈,給中國人民的生命健康、經濟、環境、帶來了一場大災難,中醫藥直接遭受了一場滅頂之災,這一百年因西醫的進入,中醫的失傳和退出歷史舞台,給中國造成的生命財產損失,足可以再造一個中國了,但現在還沒人能看到。我們再回到太醫署這個話題來談。

從隋朝到北洋政府,南京政府的滅亡,這近1300年之中出現多次歷史與朝代的變遷和變革,中醫學一直是此起彼伏、方興未艾、連綿不斷。也育出了大批的中醫藥英才,最著名的孫思邈、李時珍都進過太醫署,並著書立說,李時珍的【本草綱目】被稱為世界上最偉大的一部醫學巨著。他收集整理了360多家醫學經典經驗,集世界歷史中醫藥之大成,他把中醫藥文化文明、技術知識、藥理病理、天文地理、歷史、政治,集於一書,至今無人能超越。

唐代孫思邈著有【千金方】,【千金翼方】被譽為藥王,千金難求一方,孫思邈辭官不坐,給丞相都不當,一心為民解病除疾,把一生獻給了祖國的醫學事業,終年141歲。那時他就將婦女、幼兒、臟腑病進行分類,今天的婦、幼、臟腑、內、外科分類就是從他這裏開始的。他對中國的醫藥學貢獻最大。

在魏晉時期,出了一個醫學家皇甫謐善用針灸治病,著有【針灸甲乙經】傳世。也納入了太醫署。太醫署曾經歷多少次的改朝換代,名稱也隨之有過很多變化。如秦漢時期叫太醫令,五代、宋代叫翰林醫官院。那時把醫稱為官,官至四品大,在宰相之下。其學府是國家的最高醫學學府。明代有太醫院,院內分為:院使、院判、御醫。我理解,院使是搞醫院行政管理的,院判是搞法學醫學的,御醫是給皇上及皇親國戚看病的,到清朝也一直是這樣稱呼。

在清朝連皇帝都學醫了,這個時期也出了幾個名醫,除了原來的金元四大家之外,如朱丹溪、李修元、葉天士、陳念祖等,亦有因家人有病而成醫者,名徐大椿。習文、通醫、善曲、德藝才皆具,大家也都各有己見,各有所長,皆有各自著作傳世。

在中國的歷史長河中,中醫一刻也沒停止過。清朝由太醫院以皇帝名譽寫的【御纂醫宗金鑒全書】分上中下三集出版發行,上中下共計三十餘卷,我認為此書依然為中醫之正宗、正統。歷史上除炎帝外,皇帝親自纂寫醫著的確是很少見,可見當時的帝王與政府對中醫是何等的認可和推崇。中醫藥文化在民間,在朝廷、在官府已根深蒂固、骨血情深。

孫中山是學西醫的,受西方文化影響,認為中國社會的帝王制不合理,主張『天下為公』,受到了西方國家文化制度影響,特別是在日本人的大力支持與慫恿下。發起了革命,推翻了前滿清政府。當時袁世凱受隆裕太后詔授組建了北洋政府。北洋政府受西醫及西方文化影響,始於1912-1928,後被南京國民政府即由蔣介石組建的中華民國南京政府所取代,南京政府受孫中山影響,都取消廢除了中醫,並要消滅中醫。

1912年的北京大學設立醫學院,但只有西醫課,沒有中醫課,直接給未來中醫及衛生部門管理的繼承發展,斷送了人才和後備軍,使中醫後繼無人,等於國家政府直接斷送了中醫。而當時的教育部長也受西醫及西方文化影響,堅持不辦中醫。當時孫中山推翻了中國的皇室統治,推崇西方民主憲治,朝無綱、國無法、群雄逐鹿、百廢待興,沒人知道取消中醫,引進西醫,提倡推崇西醫,會對後來國家和民族帶來多大的損失、危害和影響。

當時還有幾個重要人物的言論也對中醫產生了影響。清華大學梁啓超說:『中醫能治好病,但卻不能把治好病的道理講出來。』此言後成為中西醫爭論的焦點,今天亦然。

胡適說:西醫把病原體、病毒的來龍去脈說的很清楚,但治不好病,因為它是科學。中醫能治好病,就是說不清楚得的是什麼病,所以中醫不科學。胡適第一個說中醫不科學。

陳獨秀說:為什麼中醫能治好病,而說不出道理呢?這是由於中醫不是科學。一、不解人體構造,不對人體解剖,而無法回答病在什麼地方。二、不進行藥理分析,也沒有化學分析的儀器和手段。三、沒聽說過細菌和病毒的傳染。

當初還有一位衛生部部長說:『中醫那草根子、樹皮能治什麼病?不衛生。』別人說這話無所謂,但衛生部部長說這話等於直接將中醫打入萬丈深淵,將其判了死刑。

回想起來這些否認中醫的人,大都受西方文化、醫學、科學的影響,一度反對、詆毀並廢止了中醫,究其原因也很複雜,但歸根結底是他們根本不懂中醫。因為西方沒有中醫學文化。

1950年,全國衛生工作會議在世界上第一次提出團結中國,成立中醫研究院,並要繼續發揚下去。要求用現代科學方法來整理研究豐富的中醫理論和經驗,要保持中醫學術的獨立性和它固有的價值。這算給中醫留了一條後路,但如何用今天的科學來對中醫進行整理研究?要求本着實事求是的精神來研究,這就給中醫框在了所謂科學西醫的框架之內了,等於上了一道枷鎖,讓西醫牽着鼻子走,反仆為主了。

今天用西醫所謂科學的方法,根本檢測和認識不了中醫的有效。西醫是把殺死致病菌視為有效的。而中醫不殺菌、不殺毒,不把殺死菌毒視為有效,而是讓它們平衡。平衡了,大家和平共處,就相安無事了。中醫講通經絡、活氣血、化瘀結、驅風毒,只有這樣才能把病治好。

用今天所謂的科學手段是根本無法檢測的。因為科學還沒有發展到這個高度,誰能檢測得了?站出來我看看,講出來我聽聽。而中醫真正能做到這一點,並不是一件容易的事,如果做到了,那一萬種病用一個方法就治好了,而且治一個好一個,根本不存在什麼個案之說,而是全部,萬無一失。這就是真正中醫藥的力量和它的精華真諦所在。

三、中醫藥峯迴路轉

馬克思說:醫藥是與全人類最崇高,最美好的指標相結合的,是為全世界這個最崇高最美好的指標服務的,那麼這個指是什麼呢?就是讓人們活的長久一點,幸福一點,健康一點,活的好一點。中醫藥正是為這個指標服務的,它也做到了這一點,而今天西醫根本做不到這一點。

上海有個李鋒兵的人曾在美國留學學醫,他寫一本叫【關於中醫去留的商榷】書中說:『有略學點西醫的人,只學了一點西醫的皮毛,就想廢除有幾千年歷史的中醫。』

毛主席說過:『誰是我們的敵人,誰是我們的朋友,這是革命的首要問題。為什麼過去的革命包括西醫,成效甚少?就是一直在樹敵。』人體內的菌毒是殺不絕的,越殺越多,越殺越變異升級,菌要是都殺死了,人也死了。西醫的科學理論及檢測的途徑,其本身就錯了,所以病越治越多,一個也治不好!我們如果把這些致病菌不看成是敵人而看成是朋友,情況就變了。讓它們和平共處,相互制約,病也就自然好了,身體也就健康了。

1913年20歲的毛澤東說:『中西醫道,各有所長。中醫講氣脈,西醫講實驗。然而言氣脈者,道理太微妙,常人難以認識,故失之於虛。而西醫無氣脈卻求質,而氣絕則離,故常失其本,光有質而沒有本了。』

毛澤東說:『中醫是一個偉大的寶庫,要努力發掘。走中西醫結合的道路。』中醫想和西醫結合,而西醫想跟中醫結合嗎?能讓你結合嗎?能讓你生存嗎?衛生權威部門都是學西醫的,結不結合他們說了算,他們是要廢除消滅中醫的,怎麼會讓你與他們結合?前幾年,網上有人提出要廢除中醫,說有2萬多人鑑定贊成,當時轟動不小,後來讓人給罵回去了。

現在有人說,你想出名就罵中醫,你就能出名。為什麼呢?因為擁護中醫的人多,都在民間呢!故現在『真正的中醫不在醫院,而在民間。』這是我二十年前說的話,寫在了我的第一集書裏。現在不是政府學不學、辦不辦中醫學院的事了,鑑於西醫之害,治不了病,人們自己在學中醫了,所以出現了全民學中醫的熱潮。這股熱潮席捲了整個中國,影響了全世界。首先中醫中藥的效果被肯定了,西醫治標不治本也被肯定了。

未來的中醫將紅遍全世界,被世界人民所接受和喜愛,因為它是真正幫人、救人的,真正能讓你擺脫病痛,帶給你健康、幸福和長壽的。

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武界往 發表於 2025-5-18 03:58 | 顯示全部樓層
【論中醫文化傳承的文明根基與當代價值】

五千年中醫文化絕非無本之木,其根系深植於華夏文明的土壤之中。觀休竹客先生所論中醫存廢之爭,實為文明本體性之辯。今試從三端析之:

一、醫道同源:中醫的文明基因
【漢書·藝文志】言"方技者,皆生生之具",正與【周易】"生生之謂易"相契。神農嘗百草、黃帝著【內經】,非獨醫術發明,實乃"觀物取象"思維之實踐。張仲景【傷寒論】以六經辨證統攝外感熱病,華佗創麻沸散行外科之術,皆體現"道器合一"的文明特質。王叔和【脈經】二十四象分類,更見"天人相應"的整體觀。此非單純經驗積累,實為中華文明"究天人之際"的醫學表達。

二、廢醫論的本質錯位
近代廢醫之說,其謬有三:一則以還原論科學觀否定系統論思維,猶如以矩測圓;二則忽視【周禮】"醫師掌醫之政令"的制度傳承,太醫署教育體系早於西方醫學院千年;三則未解【孟子】"不為良相,便為良醫"的濟世傳統。錢穆先生曾言:"中醫是中國文化中的醫學,西醫是西方文化中的醫學",二者實為不同文明範式下的知識體系。

三、守正創新的當代路徑
【周易】"變易不易"之理,恰為中醫發展指明方向:
1. 典籍活化:當效法孫思邈"博極醫源"精神,以現代語言詮釋【內經】【傷寒】元典
2. 臨床實證:遵循【本草綱目】"格物明理"傳統,建立符合複雜系統的評價體系
3. 教育傳承:重建太醫署"師承+官學"雙軌制,培養"上知天文下知地理"的明醫

章太炎先生曾謂:"中醫之勝於西醫者,大抵以傷寒為獨甚。"此言非關優劣,實指文明特質。當代中醫發展,當如張仲景"勤求古訓,博採眾方",在持守"陰陽五行"核心理論的同時,以開放胸襟吸納現代科技。五千年醫脈傳承,既需【黃帝內經】的智慧燈塔,更待今人創造性的轉化,如此方不負"炎黃子孫"之名。
楊垂 發表於 2025-6-9 16:12 | 顯示全部樓層
【論中醫文化傳承之根本與時代價值】

五千年中醫文化乃華夏文明之精髓,其傳承發展非僅醫學技藝之延續,實為天地人和諧共生的哲學體系之體現。今就帖中所述,從學術本源與時代價值二端申論之。

一、醫道源流:聖賢立極,經典為綱
炎黃二帝之貢獻,非獨開創之功,更在確立"天人相應"之醫學範式。【神農本草經】三品分類法,實為最早藥物功效體系;【黃帝內經】"上工治未病"思想,較現代預防醫學早啟兩千年。張仲景【傷寒雜病論】創立六經辨證體系,其方劑組合之精妙,近日研究證實其複方成分具有多靶點調控作用(參見【自然】雜誌2021年中藥網絡藥理學研究)。王叔和【脈經】二十四脈象體系,與當代心血管動力學參數存在顯著相關性(中國中醫科學院2019年脈診客觀化研究)。此非"不科學",實為另一種科學範式——整體動態平衡的科學。

二、廢醫之爭:文化自覺與科學認知
近代廢醫論之興,本質是中西認知範式之衝突。西醫以還原論為基,中醫以系統論為本。2015年諾貝爾生理學獎授予青蒿素研究,恰證明傳統經驗醫學與現代科技結合之可能。屠呦呦團隊從【肘後備急方】"青蒿一握"記載中,發現低溫萃取法,此即古籍經驗指導現代科研之明證。日本漢方醫學保留仲景方劑118首,經現代化改造後產生津村藥業等跨國企業,反觀本土卻多有"棄珠玉而拾瓦礫"之嘆。

三、傳承之道:守正出新
【太醫署】制度啟示今者有三:
1. 教育體系當重建"師承+院校"雙軌制,中國中醫科學院"岐黃學者"工程即此嘗試
2. 臨床評價須建立符合中醫特色的療效標準,如證候積分量表已獲WHO認可
3. 藥材道地性保護需立法,2020年【中醫藥法】實施後,雲南等省已建立瀕危藥材基因庫

中醫之存廢,非學術辯論可決,實為文化主權之爭。韓醫"申遺"、日本"漢方專利"前車可鑑。若【脈經】之脈象圖譜被外域搶先數碼化,則我輩將何以面對先祖?

結語:中醫文化如參天古木,其根在陰陽五行之哲思,其干在辨證論治之技藝,其葉當隨時代而新發。所謂"與新時代碰撞",實為古老智慧與現代科技之對話。吾輩當以【傷寒論】"勤求古訓,博採眾方"為訓,使岐黃之術既葆其本真,復光大於天下。

(全文798字)

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