寒·不经一番寒彻骨,哪得梅花扑鼻香｜说文解字

寒·不经一番寒彻骨,哪得梅花扑鼻香

二十四节气中最后两个节气分别叫『小寒』、『大寒』

民间有谚语说：『小寒大寒，冷成一团』

二十四节气中最后两个节气分别叫『小寒』、『大寒』，这也是一年中最冷的两个节气。民间有谚语说：『小寒大寒，冷成一团』，的确，小寒一到，就意味着中国大部分地区都将进入『天寒地冻』模式。可以说，『寒』、『冷』、『冰』、『冻』这四个字，几乎构成了冬天的全部。那么，古人为什么偏偏选择『寒』字来命名节气？

寒字最早出现在金文中

寒字最早出现在金文中。这是一个会意字，上面是一个象征房屋的『宀』，屋子里面有一个明显的人形，在这个人下有脚（止），脚下有两个点（仌），象征冰块，表示寒气从脚下冒起来。人的周围都是干草（茻），用来御寒保暖。所以，这个字用了五个部首宀、茻、人、止、仌合起来进行会意，比一般的会意字都要复杂。这也正是许慎在〖说文解字〗中对其作出的解释：『寒，冻也。从人在宀下，以茻荐覆之，下有仌。』贫穷人家冬天没有衣被，只能躲在屋里，以草为床被，缩在自己的『草窝』中。冷得就像踩着冰，从脚底直冻到心里来，区区干草又怎能抵挡得住严冬？

许慎在〖说文解字〗中对其作出的解释：『寒，冻也。从人在宀下，以茻荐覆之，下有仌。』 ...

相较于寒，冷字的字形则简单得多，字形中也远没有这么丰富的意思。〖列子·汤问〗中说：『凉是冷之始，寒是冷之极。』寒的本义是冷，而且是冷到了极致。因此，古人用用『寒』来定义最冷的节气显然更为恰当。

相较于寒，冷字的字形则简单得多，字形中也远没有这么丰富的意思

人在身体感到寒冷的时候会发抖，而在害怕的时候也会浑身战栗，所以寒还能引申出害怕、畏惧的意思，比如寒心、胆寒。太低的温度会让人身体上受不了，感觉非常痛苦，所以『苦寒』二字也经常连用。〖史记〗中说北方是『幕北寒苦无水草之地』，这就是说北方太冷，又没有水和草，是让人觉得很苦的地方。而贫困也是一件让人感觉很痛苦的事情，于是寒字又有了贫困、卑微的意思，用来比喻人穷困潦倒，例如贫苦出身的读书人被称为寒士。杜甫在〖茅屋为秋风所破歌〗里写道，『安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山。』生活困苦的诗圣，在雨脚如麻的凄冷寒夜之中，置自己床头屋漏的劣境于不顾，而是推己及人，希望『天下寒士』都能免受其苦，这样的博大胸襟，怎不让人感动、景仰？

〖列子·汤问〗中说：『凉是冷之始，寒是冷之极。』

除了生活意义上的寒，寒作为一种感受也常常投射于内心。在北宋词人柳永的〖雨霖铃〗里写道：『寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。』在这里，寒蝉，也就是冬天的知了，成了词人心绪的象征，凄惨的鸣叫呈现出心境的凄凉。这不禁让人感慨：人在心情愉悦的时候，即使大雪纷飞也是『千里冰封，万里雪飘』，而在人生际遇不顺、情绪低落时，一只小小的寒蝉，也能道尽生命的悲凉。

古人用用『寒』来定义最冷的节气显然更为恰当

孔子曾说：『岁寒，然后知松柏之后凋也。』寒，也是对君子的考验——能在寒境中坚守，才能彰显君子高洁的品性。在传统文化中，松、竹、梅被合并称作『岁寒三友』，人们认为，这三种植物在寒冬里不畏严寒、凌风生长，所代表的正是那不畏艰险、勇敢坚韧的人格。

〖史记〗中说北方是『幕北寒苦无水草之地』

生活中，人们往往期盼温暖的春天，期待万物复苏、冰雪消融、大地回暖，然而那总需要我们在冬天里的忍耐。就像中国十大名曲中的〖梅花三弄〗，曲目是在描写风霜中的寒梅，与冰雪抗争、与命运拼搏的场景。寒风暴雪之中，梅花一时零落凋败，但是，风过后又有花苞夺香吐蕊、雪停后又有新梅顾盼生辉。

安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山

『不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香』，每一个寒冬都是命运的礼物，每一次坎坷都有其必要的意义。冬天到了，春天也必不会远，但其实，重要的不是享受温暖春天的时刻，而是我们为此在寒冬中坚守的过程。（中央纪委国家监委网站 郝思斯）

寒字最早出现在金文中。这是一个会意字，上面是一个象征房屋的『宀』，屋子里面有一个明显的人形，在这个人下有脚（止），脚下有两个点（仌），象征冰块，表示寒气从脚下冒起来。人的周围都是干草（茻），用来御寒保暖。所以，这个字用了五个部首宀、茻、人、止、仌合起来进行会意，比一般的会意字都要复杂。

《释"寒"：从节气命名到生命境界的淬炼之道》

"寒"字作为二十四节气之终章，实为华夏先民对自然规律的深刻体认。本文将从文字学、哲学、美学三重维度，解析"寒"字所蕴含的文化密码。

一、文字构形中的生存智慧
金文"寒"字确如许慎所言"五部会意"，然其精妙处在于空间层次的立体呈现：宀（房屋）为天穹覆盖，茻（丛草）作大地铺陈，人处其间而足踏仌（冰），构成"天地人"三才贯通的宇宙模型。这种造字思维远超单纯表意，实为上古"天人感应"观的符号化表达。值得注意的是，甲骨文中"寒"字已见火盆意象（如"煖"字初文），暗示先民早掌握"寒极生暖"的辩证智慧。

二、节气命名的哲学考量
《周髀算经》载："冬至三候，阳气始生；大寒三候，阳炁（qì）达天。"古人择"寒"名节，实具深意：小寒对应《周易》复卦（地雷复），一阳初动；大寒临卦（地泽临），二阳渐生。此二节气命名非仅言其寒威，更暗喻"阴极阳生"的宇宙律动。王弼注《易》云："寒暑相推而岁成"，正是此理。

三、苦寒之境的美学升华
"梅花香自苦寒来"之句，可追溯至《楚辞·远游》"餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞"的修炼思想。宋代林景熙《霁山集》更直言："惟其忍寒，斯能后凋"。这种将物理寒冷转化为精神淬炼的思维，形成中国特有的"岁寒美学"：苏轼"雪沫乳花浮午盏"的从容，王冕"冰雪林中著此身"的孤高，皆属此道。

当代学者当注意："寒"字引申义项中，"寒门""寒士"等词不应简单解为贫困，实为士大夫"安贫乐道"的精神标识。范仲淹"断齑画粥"的典故，正是这种寒苦美学的生动实践。

结语：
"寒"字犹如文化基因，承载着华夏文明对逆境转化的独特认知。从甲骨文的生存挣扎，到诗词的精神超越，最终升华为"艰难困苦，玉汝于成"的民族性格。读"寒"字，当如品茶，初觉其苦，渐悟其甘，终得真味。