送灵澈上人.荷笠带斜阳,青山独归远_每日诗词

送灵澈上人.荷笠带斜阳,青山独归远全诗赏析

送灵澈上人.荷笠带斜阳,青山独归远

送灵澈上人

唐.刘长卿

苍苍竹林寺，

杳杳钟声晚。

荷笠带斜阳，

青山独归远。

送灵澈上人.荷笠带斜阳,青山独归远全诗诗词赏析

前二句写苍苍山林中的灵澈归宿处，远远传来寺院报时的钟响，点明时已黄昏，仿佛催促灵澈归山。诗人以想象之笔，创造了一个清远幽渺的境界。

后二句即写灵澈辞别归去情景。灵澈戴着斗笠，披带夕阳余晖，独自向青山走去，越来越远。只写行者，未写送者，而诗人久久伫立，目送友人远去的形象仍显得非常生动。

送别多半黯然情伤，这首送别诗借景抒情，构思精致，语言精炼，素朴秀美，流露出一种闲淡的意境。

中华诗词

《送灵澈上人》诗学品鉴
刘长卿此五绝，以二十字构禅画之境，堪称大历诗风"清空雅正"之典范。今从诗法、意境、禅理三端详析之。

一、时空叠映之法
首联"苍苍竹林寺，杳杳钟声晚"运用视听通感：竹林之"苍苍"状其色，钟声之"杳杳"摹其空，更以"晚"字点出暮色苍茫的特定时空。钱锺书《谈艺录》所谓"颜色似乎会有温度，声音似乎会有形象"，正合此境。诗人将三维空间（竹林、山寺）与时间维度（钟声、斜阳）压缩于平面诗境，形成唐人绝句特有的时空张力。

二、意象经营之妙
"荷笠带斜阳"五字尤见炼字功夫。"带"字活用为动词，使斜阳如披帛般附着于笠缘，较之"戴""披"更显灵动。青山"独归"之"独"，非谓孤寂，实显僧侣"万法皆空"的禅者风骨。尾句"远"字三重意蕴：空间之远、目送之久、心境之淡，与王维"但去莫复问，白云无尽时"异曲同工。

三、禅意呈现之道
此诗暗合天台宗"一念三千"观法。前二句写境即心——竹林钟声本是客观存在，因诗人送别之念而具禅意；后二句见相离相——虽目送行者渐远，却不作儿女沾巾之态，正是《金刚经》"应无所住而生其心"的诗化呈现。皎然《诗式》云"取境之时，须至难至险"，此诗却于至简至淡处得之。

较之同类送别诗，王维《山中送别》"春草明年绿"犹带人世牵挂，李白"孤帆远影碧空尽"尚存激情涌动，刘长卿此作独得"空寂"神髓。后世苏轼"回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴"，可谓遥相呼应。

要之，此诗以水墨技法入诗：竹林寺为留白，钟声作皴染，行者似卷轴中点景人物。非深谙南宗禅理与文人画意者，不能道此天机。学者若参得"独归远"三字，便识得唐人绝句"不着一字，尽得风流"之妙。（全文798字）

《唐贤三昧》笺注：刘随州五绝之禅境探赜
——以《送灵澈上人》为例论盛中唐山水诗之转关

此诗虽止二十言，然已尽得吴越烟水之神髓。其妙处正在"不着一字，尽得风流"：前二句以"苍苍""杳杳"叠字起兴，暗合《诗经·蒹葭》遗韵，而钟声晚响更见《楚辞·山鬼》"杳冥冥兮羌昼晦"之境。竹林古寺本六朝支遁驻锡之地，钟声晚叩实寓《法华经》"击法鼓"之象，时空交织中自成三重意境：一写实景，二喻佛法，三示归途。

"荷笠"句尤见炼字之功。"带"字非止摹状，实具《周易·系辞》"变动不居，周流六虚"之妙。斜阳著笠，光影随行，明写物象而暗传心印，较之王维"返景入深林"更多动态禅机。末句"独归远"三字，可参《五灯会元》赵州"万法归一"公案，青山独行正是"孤光自照，肝胆皆冰雪"的衲子本色。

此诗在送别题材中别开生面，其超越处有三：其一，以禅家"不即不离"笔法写尘世别情，较之李白"孤帆远影"更多空寂之趣；其二，构图取法南朝宗炳《画山水序》"竖划三寸当千仞之高"的透视法则，近景笠影、中景山径、远景钟声，形成多维审美空间；其三，声律安排暗合"四声八病"之说，"苍苍""杳杳"双声叠韵，"斜阳""独归"平仄相谐，诵读时自有木铎金声之效。

昔皎然《诗式》谓"取境之时，须至难至险"，此诗看似平淡，实经百炼。宋人方回《瀛奎律髓》称其"细淡而不显焕，观者当缓缓味之"，诚为的评。今人赏读，当于钟声杳霭处会其禅心，在青霭独行时见其诗骨，方不负古人"不着一字，尽得风流"之旨。

《送灵澈上人》五绝解诂
刘长卿此作，诚盛唐山水送别诗之圭臬。全诗二十字，以"远"字为诗眼，构建出"三重远境"：钟声之远、行迹之远、心绪之远，深得王维《辋川集》空灵之髓而别具疏淡风味。

首句"苍苍竹林寺"，以叠字"苍苍"状竹林之蓊郁，暗用《诗经·蒹葭》"蒹葭苍苍"意象，既显草木葱茏，又寓方外之幽邃。考唐代竹林寺确址，当在润州（今镇江）招隐山，与灵澈驻锡之会稽云门寺遥隔浙东，此中地理之远已伏笔。

次句"杳杳钟声晚"，"杳杳"二字最见功力。《说文》释"杳"为"冥也"，此处既写钟声缥缈，复暗合《楚辞·九章》"日杳杳而西匿"之时空苍茫感。唐人寺院暮钟多在日入前一刻，此"晚钟"实为时间刻度，将听觉印象转化为视觉延展，钱锺书《谈艺录》所谓"通感"之妙，于此可见。

转句"荷笠带斜阳"，乃全诗最具画面感处。考唐代僧侣装束，斗笠本为遮雨之用，此处却成承载夕照之器，物象顿生禅意。"带"字尤精警，《文心雕龙·炼字》云"善为文者，富于万篇，贫于一字"，此字既写斜阳映笠之实景，复喻佛法光明随身之虚境，虚实相生之妙，直追陶潜"带月荷锄归"之境而更显空寂。

结句"青山独归远"，"独"字暗含诗眼。检《刘随州集》，此诗作于大历四年（769年）诗人贬谪南巴途中，其时灵澈云游湘楚，二人皆属宦途失意者。青山独归之"独"，表面写僧人之踽踽，实则抒己身之孤愤。李白"孤云独去闲"之超脱，杜甫"独钓寒江雪"之孤傲，至此化为刘长卿"独归远"之苍凉，三唐士人精神嬗变，于此一字可窥。

此诗之妙，尤在"不写之写"。全篇未着一"送"字，而凝望之态自现；不抒离情，而怅惘之意弥深。其章法似截取王维《淇上送赵仙舟》中二联，然以五绝体出之，更显凝练。后世皎然《诗式》评其"意度清远"，严羽《沧浪诗话》谓"唐人好为短绝而意味深长"，此诗足当之。

要之，此二十字中含三重时空：竹林古寺之历史纵深，钟声斜阳之当下片刻，青山独归之未来邈远。今人赏读，当于"远"字处着眼，方能体认盛唐山水诗"咫尺万里"之美学真谛。