今天我們經常用『萌萌噠』來形容某種事物可愛
今天我們經常用『萌萌噠』來形容某種事物可愛，用『賣萌』來形容一個人做可愛狀以打動別人。那麼，萌跟可愛有什麼關係呢？
用『賣萌』來形容一個人做可愛狀以打動別人
小篆中萌是個形聲字，中間的『明』是聲符，上面的『艸』是形符，意思就是草木剛長出的芽。也有人覺得『明』是有意義的，它代表光明：草木的種子衝破了黑暗的土壤，來到了地面，一下子覺得明亮了。所以，萌的本義是草木發芽。【禮記·月令》裡記載，『季春之月，生氣方盛，陽氣發泄，句者畢出，萌者盡達。』古人對草木初生的嫩芽、幼苗進行了區分，稱之爲『句萌』，其中拳曲者爲『句』（gōu），如瓜果葡萄，有芒而直者稱爲『萌』，如小麥。我們現在常說『見之於未萌，治之於未亂』，這裡萌就指的是萌芽，比喻事物最開始的狀態。
萌跟可愛有什麼關係呢
萌是草木新生長出的幼芽，生機勃勃、天真可愛，讓人感到愉快，在網絡語言中，萌就被用來表示純真、可愛、有趣的意思，比如稱孩子叫萌娃，稱寵物叫萌寵。雖然萌這個字是近年來才成爲流行語的，但是這並不意味著萌人萌物在古代沒有，雖然當時它還不叫萌。類似的形容，比如『無賴』、『可憐』等，這些詞語經常出現在古詩文作品中，表達與今天萌字相同的內涵。拿『無賴』來說，辛棄疾【清平樂·村居】中有一句：『最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬』，意思是我最喜歡的萌萌噠的小兒子在河邊臥著剝蓮蓬玩。這裡的『無賴』就有調皮、招人喜愛之意，形象地刻畫出孩子無憂無慮、天真活潑的萌態。而同爲可愛之意蘊，在形容美好的女子時，古人的用詞又爲之一變，如【孔雀東南飛】中：『東家有賢女，自名秦羅敷，可憐體無比，阿母爲汝求。』這裡的可憐可不是指值得同情，而是指女子的美麗溫柔讓人心生喜愛。這樣看來，這些詞語在古人心裡所激起的情感共鳴和萌在現代人的頭腦中產生的映射不正相通嗎？
小篆中萌是個形聲字，中間的『明』是聲符，上面的『艸』是形符，意思就是草木剛長出的芽 ... ...
說到賣萌，可不只有今天才有。歷史上最會賣萌的，要數魏晉的那些名士。正因爲有這些會賣萌、愛賣萌的名士，【晉書】【世說新語】等記載他們趣聞軼事的古籍簡直可以被稱爲古代版的【賣萌指南】。例如，王徽之雪夜乘小船訪友，到了朋友家門口卻不進去，還萌萌地說，我也是興盡而歸，爲什麼一定要見到才走呢？陶淵明愛撫琴，卻時常在賓客來時捧起一張只有琴面而沒有琴弦琴的『無弦琴』，以佯作彈琴的樣子撥弄一番，使客人們紛紛表示當時就震驚了……如此故事不勝枚舉。到了宋代，一代文豪蘇軾，除了詩人、畫家、書法家、美食家的身份外，也是一大賣萌能手：他可以半夜三更不睡覺，跑出去拉朋友出來散步，然後說一句『但少閒人如吾兩人者耳』；也可以在風雨中自作灑脫，『一蓑煙雨任平生』，然後『得疾，聞麻橋人龐安常善醫而聾，遂往求療。』還可以在朋友聚會時一本正經地說：『無竹令人俗，無肉使人瘦』，最後又話頭一轉來一句『不俗又不瘦，竹筍燜豬肉』。而辛棄疾更精通風雅地賣萌，他在【西江月·遣興】中寫道：『昨夜松邊醉倒，問松我醉何如。只疑鬆動要來扶，以手推松曰去。』這詞句寫得像極了一台小情景劇：詩人在松樹邊喝酒，醉眼朦朧地看不清眼前是松影還是人影，明明已經醉得搖搖擺擺了，還挺胸仰頭問『我醉何如』，以爲松樹是要來扶自己的人，居然不耐煩地讓樹『走開走開！』
【禮記·月令》裡記載，『季春之月，生氣方盛，陽氣發泄，句者畢出，萌者盡達。』 ... ...
在網絡時代，萌字的流行衍生出的可愛單純之意，展現出了自己和他人和善的一面，傳達出了一種幽默、樂觀、曠達的人生觀，這種觀念是貫穿古今的。一個懂得賣萌、善於賣萌的人，一定是個善於生活的人。如果將賣萌內化來看，它應該是一種生活的智慧，風度的體現：在合適的時間，合適的地點，一次充滿智慧的『賣萌』，往往是拉近彼此距離甚至化解不必要爭端的好方法。當然，僅僅會賣萌是遠遠不夠的，還要有真本事、真實力，這是萌的底氣與自信。（中央紀委國家監委網站 郝思斯） | 
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