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[訓詁學] 率·講效率 重實效 · 說文解字

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時間就是金錢,效率就是生命

時間就是金錢,效率就是生命

得益於每一個奮鬥者對效率的重視、對效率的追求

得益於每一個奮鬥者對效率的重視、對效率的追求

一部名爲【中國一分鐘】的短片不久前刷屏網絡。一分鐘能幹什麼?猶豫者、懈怠者會說,一分鐘如流沙逝於指尖,想留也留不住;堅定者、奮進者會說,把握生命里每一分鐘,就能離夢想更進一步。『時間就是金錢,效率就是生命』,上世紀80年代初這句誕生於深圳的口號,令多少人聞之熱血沸騰。改革開放40年,每一分鐘都創造和見證著奇蹟,而這,無不得益於每一個奮鬥者對效率的重視、對效率的追求。

甲骨文中的『率』,表示用來捕鳥的網

甲骨文中的『率』,表示用來捕鳥的網

甲骨文中的『率』,表示用來捕鳥的網。【說文】中說『率,捕鳥畢也。象絲罔上下其竿柄也』。這一含義又引申爲用網捕獲、羅致,如【文選】中有『悉率百禽,鳩諸靈囿』之句,意爲『集禽獸於靈囿之中』。其實,本義與『用工具捕捉鳥獸』的漢字還有很多,如網、畢、羅、離、罩……捕獵在遠古時期人們生活中占據的分量由此可見。

【說文】中說『率,捕鳥畢也。象絲罔上下其竿柄也』

【說文】中說『率,捕鳥畢也。象絲罔上下其竿柄也』

『率』是一個多音字,念『帥』時,主要含義爲帶頭、首先,引申爲榜樣、表率。『率』與『帥』爲同源字,有將帥之義,作動詞時表示率領,有一個好的將領率先垂範、以上率下,一支隊伍方能所向披靡,無往不勝。當『率』念『律』時,則與數學結緣——在古代典籍中能找到『方率、圓率、密率、約率』這樣的數學術語,南北朝時祖沖之精確計算的圓周率更是領先世界。而『率』字本身就有計算之義,如【漢書】中有『郡各以其口數率』之語;『率』還有比率之義,如【漢書】中記載『建始以來,日食地震,以率言之,三倍春秋』。

悉率百禽,鳩諸靈囿

悉率百禽,鳩諸靈囿

『率』,兩個相關數量的比值,能助人對事物作出更科學合理的分析判斷,如概率、頻率、匯率、速率、命中率、出勤率、點擊率……在這許多『率』中,對幹事創業至關重要的則是『效率』。『效率』是單位時間完成的工作量,是成效與投入之比,干任何事都要講效率,沒有效率就沒有勝算。古文中鮮見『效率』一詞,但形容效率高、收效多的詞有很多,如一目十行、一日千里、以一當十、四兩撥千斤……而古人也早已將珍惜時間、重視效率的觀念體現在了讀書與做事之中。

『率』是一個多音字

『率』是一個多音字

加快前行的腳步,因爲速度就是效率。逝者如斯夫,不舍晝夜,而人生卻短暫如朝露,轉眼間便『可憐白髮生』,因而要更加珍惜時光,以只爭朝夕、時不我待的勁頭加倍努力。『三更燈火五更雞,正是男兒讀書時。黑髮不知勤學早,白首方悔讀書遲。』唐代顏真卿的這首【勸學】,正是爲勉勵人們不要停下學習的腳步,而他本人因書法精妙成爲一代名家,也應得益於這份勤勉與自覺。

念『帥』時,主要含義爲帶頭、首先,引申爲榜樣、表率

念『帥』時,主要含義爲帶頭、首先,引申爲榜樣、表率

『率』與『帥』爲同源字,有將帥之義,作動詞時表示率領

『率』與『帥』爲同源字,有將帥之義,作動詞時表示率領

把握正確的方向,因爲方法對頭就是效率。古人云,『順理而舉,易爲力;背時而動,難爲功』,選擇正確的方法,順應規律,順時而動,順勢而爲,方能事半功倍。【三國演義】中提到孔明與崔州平等四人爲密友,那四人皆務於精純,惟孔明獨觀其大略。後來孔明取得的成就遠高於那四人,皆因其不糾纏於細枝末節,而是跳出書本、帶著思考把握其中要義,進而舉一反三、觸類旁通。

方率、圓率、密率、約率

方率、圓率、密率、約率

放慢腳步、穩紮穩打,因爲減少失誤也是效率。古人云『物暴長者必夭折,功卒成者必亟壞』,任何事業都不可一蹴而就,匆促冒進只能事倍功半。清代文學家周容曾創作【小港渡者】一文,述其趕路時詢問擺渡人能否於城門關閉前進城,得到的答覆竟是『徐行之,尚開也;速進,則闔』,周容不以爲然,遂加快腳步,行至半路書童摔了一跤,書籍散落一地,最終果然來不及進城,方得出『天下之以躁急自敗』的認識。欲速則不達,放慢腳步、循序漸進,才能少走彎路,行穩致遠。

『率』還有比率之義

『率』還有比率之義

當年,『時間就是金錢,效率就是生命』的理念催動了一日千里的改革進程,如今,全面深化改革進入新階段,同樣需要講求效率。堅定方向、銳意進取、穩紮穩打,方能邁著鏗鏘有力的步伐一路前行,書寫新時代的中國奇蹟。(中央紀委國家監委網站 劉芳源)

丁央 發表於 2025-4-23 06:28 | 顯示全部樓層
【釋"率":從捕鳥之網到效率之道】

"率"字初文見於甲骨,其形如網罟上下竿柄之狀。【說文】訓"捕鳥畢也",實爲先民漁獵文明之遺存。此字本相暗含三重深意:上部"玄"象絞絲之形,中部"十"爲網目經緯,下部"冫"乃收束之態,整體構成完整的捕獵系統。這種原始工具的設計本身即體現效率思維——以最小結構實現最大捕獲量。

作爲多音多義字,"率"(shuài)由捕獵動作引申出"率領"之意。【周禮·夏官】載"率其屬而掌邦政",鄭玄註:"率,猶導也。"此義強調領導者須如獵手般精準判斷、果斷行動。而"率"(lǜ)的數學義項更見先民智慧,【九章算術】稱"方田術曰:廣從步數相乘得積步",其中"率"即指計量標準。祖沖之推算圓周率至小數點後七位,正是這種精確精神的極致體現。

效率之道,實爲中華文明一以貫之的實踐哲學。【周易·繫辭】言"變而通之以盡利",即強調方法優化;【墨子·辭過】載"其爲舟車也,全國輕利",主張工具改良。宋代沈括【夢溪筆談】記載活字印刷術"若止印三二本,未爲簡易;若印數十百千本,則極爲神速",恰是古人對規模效率的深刻認知。

當代語境中的"效率"概念,實爲傳統"時中"思想的現代轉化。【論語】載"逝者如斯夫",莊子謂"人生天地之間,若白駒過隙",皆警示時效之貴。明代呂坤【呻吟語】云"緩事宜急干,敏則有功;急事宜緩辦,忙則多錯",更道出效率與效能的辯證關係。

觀深圳"效率就是生命"的口號,實與【尚書·堯典】"允執厥中"的治理智慧遙相呼應。效率非唯快是求,而在"執兩用中"——如捕鳥之網,疏密得宜方能收穫。此乃"率"字給予現代人的終極啟示:效法先民制器尚象的智慧,在速度與質量、個體與整體之間尋求最優解。
張岑 發表於 2025-6-5 01:38 | 顯示全部樓層
【釋"率"與效率之道芻議】

"率"字之形義演變,實爲華夏先民智慧結晶之縮影。甲骨文"率"作捕鳥網罟之形,【說文】"象絲罔上下其竿柄"的解說,揭示了其原始工具屬性。此象形構造暗合【周易】"結繩而爲網罟,以佃以漁"的文明演進軌跡,與"網""羅"等字共同構成遠古漁獵文明的語義場。值得注意的是,"率"字從具體工具引申爲抽象比率概念的過程,恰如【大學】所言"物有本末,事有終始"的思維升華。

考其音讀,"帥""律"二音各具深意。讀"帥"時,【爾雅】釋爲"循也",引申爲表率之義。漢代賈誼【新書】云"君爲率,臣爲表",此義與"帥"字同源互訓,體現傳統政治倫理中"上行下效"的治理智慧。讀"律"時,【九章算術】載"方率""圓率"諸術,祖沖之圓周率計算尤見精微。此二音義分野,恰如【禮記】"律度量衡"與"將帥六師"的文武之道,共同構成"率"字的完整哲學維度。

效率之道的現代詮釋,實與古義遙相呼應。【周髀算經】云"數之法出於圓方",祖率計算之精確,正是古代效率意識的數學表達。宋代沈括【夢溪筆談】載"運糧之法",詳述"日行率""損耗率"等計算,已具現代效率管理雛形。明代【天工開物】記載"一人一日織率""一灶一日冶率"等生產標準,更見古人對單位時間效能的重視。這些記載印證了效率追求實爲中華文明的固有基因。

今觀"中國一分鐘"之喻,與【淮南子】"聖人不貴尺之璧而重寸之陰"的時間觀一脈相承。效率非唯現代性產物,【論語】"欲速則不達"與【孟子】"揠苗助長"之誡,恰構成傳統效率觀的辯證智慧:既重"見兔而顧犬未爲晚也"的時效,又忌"欲速不達"的冒進。這種"時中"思想,正是當代效率追求需要汲取的文化精髓。

要之,"率"字從漁獵工具到數學比率,從統率之義到效率之道的演變,折射出中華文明"觀物取象""推類盡意"的思維特質。真正的效率之道,當如【中庸】所言"從容中道",在傳統智慧與現代需求的交融中,實現"時措之宜"的和諧發展。

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