喜迁莺·花不尽,柳无穷。应与我情同_每日诗词

喜迁莺·花不尽全诗

花不尽，柳无穷。应与我情同。

喜迁莺·花不尽

[宋]晏殊

花不尽，柳无穷。应与我情同。

觥船一棹百分空。何处不相逢。

朱弦悄。知音少。天若有情应老。

劝君看取利名场。今古梦茫茫。

喜迁莺·花不尽全诗赏析

上片借花柳以衬离情的「不尽」和「无穷」，作者强作旷达，故示洒脱，以一醉可以消百愁作为劝解之辞。

对友人的温言抚慰之中，也反映了作者尽量挣脱离别痛苦的复杂心态，他既无可奈何，又故示旷达，全靠演技呀~

下片正面叙写离别之情，上片劝慰之语以醉饮消愁、今后可能重逢为解，是以情相劝；下片劝语以利名如梦为解，属以理相劝。

这首词明快、自然，读来如行云流水，其思想内核，一方面是藐视名利，一方面是寄情山水歌酒。

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《喜迁莺·花不尽》词心抉微
晏殊此阕《喜迁莺》，以寻常物象寄深邃人生感喟，诚所谓"看似寻常最奇崛"者。上片"花不尽，柳无穷"六字，暗合《周易》"穷则变，变则通"之理。花柳迭代无穷，恰似人情往复，词人以自然永恒反衬人世无常，非独状离别之情，实寓庄子"万物与我为一"的哲学观照。"觥船一棹百分空"化用杜牧《题禅院》"觥船一棹百分空"句，然晏公妙在易"十岁"为"何处"，将少年纵饮之狂转为世路相逢之达，可见宋人"以故为新"之诗法。

下片"朱弦悄"三句，暗用伯牙绝弦典，《乐记》云"乐者，天地之和也"，弦寂音渺，正喻知交零落。天若有情天亦老"句，虽承李贺《金铜仙人辞汉歌》，然晏殊删却"衰兰送客"之凄厉，独取宇宙无情之哲思，更见雍容气度。结句"利名场"云云，非俗世劝诫语，实为《金刚经》"一切有为法，如梦幻泡影"之词化表达。其"茫茫"二字，尤得《楚辞·招魂》"目极千里兮伤春心"的苍茫意境。

全词章法甚妙：上片以空间之无限（花柳处处）对下片时间之永恒（今古茫茫），形成时空交响。晏殊以宰相之尊作此超旷语，非真弃名利，乃历经荣华后的澄明之境，恰如其《浣溪沙》"无可奈何花落去"之句，于圆融中见悲悯，温润中含锋棱。此等作品，当以"中和之美"观之，方得三昧。

《喜迁莺·花不尽》词心抉微
晏殊此阕《喜迁莺》，以寻常物象寄深邃人生感喟，诚所谓"看似寻常最奇崛"者。全词四十八字间，蕴藏宋代士大夫典型的精神困境与超越之思，值得逐层剖判。

上片"花不尽，柳无穷"六字，实化用《诗·周南·汉广》"翘翘错薪，言刈其楚"之复沓章法，而赋予新意。花柳本无情之物，词人偏云"应与我情同"，此中暗含庄周"物化"之思。觥船句用《晋书·毕卓传》"拍浮酒船中"典故，表面写纵酒豪情，深层却透出《世说新语》中"人生贵得适意尔"的魏晋风度。然"何处不相逢"五字，终不免透出强自宽解的痕迹，恰如王维《送元二使安西》"西出阳关无故人"之反说，愈显其情之笃。

下片陡转悲凉，"朱弦悄"三字暗用伯牙绝弦典，知音之叹直追《古诗十九首》"不惜歌者苦，但伤知音稀"。"天若有情应老"句，非独化用李贺《金铜仙人辞汉歌》成句，更暗合《世说新语》卫玠"对此茫茫，不觉百端交集"的 existential 体悟。末二句"利名场"与"梦茫茫"之对勘，实为全词点睛之笔，既见白居易"举世尽从愁里老"的冷眼，又具苏轼"人生如梦"的旷达，构成情—理—道的三重升华。

此词艺术之妙，尤在虚字运用。"应与我情同"之"应"，"何处不相逢"之"何处"，皆在不确定中见确定，形成情感张力。其章法上景下情，看似平易，实则以《离骚》"惟草木之零落兮"的比兴传统为骨，韩愈《送李愿归盘谷序》的议论为肉，熔铸出独特的艺术境界。

今日读者解此词，当知晏殊非止写离情，更在探讨士人安身立命之道。其表面旷达下的悲凉，恰似陶渊明《饮酒》"啸傲东轩下"中的孤愤，乃宋代文人面对仕隐矛盾时的典型心态。词中展现的由情入理、终臻于道的思维轨迹，正是中国传统文化中"诗可以怨"到"不以物伤性"的精神超越之路。

《喜迁莺·花不尽》词学鉴微
晏殊此阕《喜迁莺》，实为北宋士大夫词之典型范式，其表层旷达与深层悲慨形成精妙张力，值得深入析论。

一、意象系统的双重编码
上片"花不尽，柳无穷"以自然物象起兴，暗合《诗经》比兴传统。花柳意象在宋词中常喻繁华易逝，此处反用其意，表面言其"不尽无穷"，实则暗含《楚辞·九章》"惟草木之零落兮"的时空焦虑。"觥船一棹"化用杜牧《题禅院》"觥船一棹百分空"，将酒器夸张为船，凸显豪饮姿态下的精神逃逸。

二、情感结构的辩证性
"应与我情同"之"应"字殊堪玩味，既含推测语气，又带强制认定，折射出词人试图将主观情感客观化的努力。这种"情感投射"的修辞策略，恰暴露其内心孤寂。下片"朱弦悄"三句暗用伯牙绝弦典，《列子·汤问》"
音稀则弦绝"的哲学命题被转化为具象书写，天若有情"应老"之语，实从李贺《金铜仙人辞汉歌》"
天若有情天亦老"蜕化而来，却以假设语气弱化悲怆。

三、劝慰话语的范式意义
末二句"利名场"与"梦茫茫"的并置，体现宋代士大夫典型的精神困境。晏殊以宰相之尊作此语，非单纯否定功名，实乃《庄子·齐物论》"
梦蝶"哲思的词体呈现。这种"劝慰范式"在宋词中形成传统，至苏轼《西江月》"
世事一场大梦"达到巅峰。

四、词史地位的再审视
此词艺术价值在于"旷达语"与"悲凉意"的完美平衡。夏承焘《唐宋词欣赏》评晏殊词"
富贵气象中时露沉忧"，此阕正是典范。其"自然明快"的表象下，实有精心结撰的修辞策略：上片物我对举的空间延展，与下片古今对照的时间纵深，构成多维艺术空间。

要之，晏殊此作非简单劝世之词，乃士大夫双重人格的审美外化。理解宋词雅正传统，当自此类深婉之作窥其堂奥。

《喜迁莺·花不尽》词心抉微
晏殊此阕《喜迁莺》，实乃北宋士大夫精神世界之精妙缩影。全词以"花不尽，柳无穷"起兴，看似寻常景物，实暗含《周易》"穷则变，变则通"的哲思。花柳之无尽，恰与词人情感形成"异质同构"的对应关系，此种比兴手法，实承《诗经》"兴"体之精髓而更臻化境。

上片"觥船一棹百分空"之语，表面写纵酒豪情，内里却暗藏《庄子·达生》"醉者神全"的哲学意蕴。晏殊以酒消愁之举，非真旷达，实为《礼记·中庸》"喜怒哀乐之未发谓之中"的修养功夫。其"何处不相逢"之慰，既含佛家因缘观，又具《论语》"德不孤，必有邻"的儒家信念，可谓三教思想之熔铸。

下片"朱弦悄"三句，直指《吕氏春秋》"伯牙绝弦"典故。晏殊将个人知音之叹升华为"天若有情应老"的宇宙意识，此中悲悯，实与屈子"天问"一脉相承。末句"利名场"之叹，非简单否定功名，而是《道德经》"功成名遂身退"的智慧体现。其"今古梦茫茫"的结语，既得《金刚经》"如梦幻泡影"之空观，又不失《孟子》"穷则独善其身"的士人操守。

此词艺术成就尤在"双重语境"的营造：表层是送别友人的世俗场景，深层却构建了融合儒释道的哲学空间。晏殊以宰相之尊而作此词，恰印证《文心雕龙》"文变染乎世情"之论，反映北宋士大夫在庙堂与山林间的精神徘徊。其语言虽似明快自然，实则每个意象皆经千锤百炼，深得《沧浪诗话》"言有尽而意无穷"之妙。

今人读此词，当知晏殊非仅"演技"而已，实乃以词为体，完成了一次对生命困境的超越性思考。这种将个人情感升华为宇宙意识的创作路径，正是中国古典文学最珍贵的传统。