《小雅·大东》维天有汉，监亦有光。歧彼织女,终日七襄

何新杂记：古诗《小雅·大东》的破解

诗词

　　《诗·小雅·大东》：“维天有汉，监亦有光。歧彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成保章。睕彼牵牛，不以服相。东有启明，西有长庚。有俅天毕，载施之行。”

　　此诗自古失解。我多年前研究古天文学时忽悟其义，乃有异论曾经发表于拙著《天问新考》，大意引述如下。

　　《诗·小雅·大东》原文：

　　“维天有汉，监亦有光。

　　歧彼织女，终日七襄。

　　虽则七襄，不成保章。

　　睕彼牵牛，不以服相。

　　东有启明，西有长庚。

　　有俅天毕，载施之行。”

　　余窃以为，此诗大义谓：

　　“天上有一条银河，烂烂闪光。

　　坐着一个织女，终日忙于女工，

　　虽然忙着，却织不成美丽的华章。

　　因为她一心遥望着牵牛，不断地浮想（思念），却不得相见。

　　只看到启明星从东转到西，成为长庚星，

　　只祈求一年快过去，再到团圆相会的那一天。”

　　此诗古义久失，历代注家望文生义，妄解殊多，此不赘论。

　　唯可注意者，诗中以织女、牵牛并言，此诗乃牛郎织女故事的最早版本。

　　诗中一些关键字训诂如下：

　　歧，通栖、栖，坐，座也。七襄，纺绩也。保章，即葆章、华章，所谓天章云锦也。睕字从目，即“望”之语转，喻想望也。服相，即“关关雎鸠”之“思服”，乃性爱之隐语。载施之行，施指伊人，意即要与爱人携伴同行。

　　（《何新附注》以上语词训诂，余旧年笔记中皆有古籍书证。但久病多年，荒忽故业，懒得翻查，此不赘论。仅略陈要义以为提示而已。)

　　又汉代乐府《古诗十九首》：

　　“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼，终日不成章（即“大东”所言“不成保章”），泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。”

　　此诗其实就是《小雅·大东》一篇的详细解读和注解。

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

《小雅·大东》天象训诂与诗义新诠——与何新先生商榷

何新先生对《大东》篇的天文学解读颇具创见，然细究文本与训诂传统，尚有可议之处。今从经学、天文学、训诂学三途略陈管见。

一、天文星象本义
"维天有汉，监亦有光"确指银河（天汉）之辉光，此与《毛传》"汉，天河也"相合。然"织女""牵牛"之释，当回归周代星官体系本义。《史记·天官书》明言："织女，天女孙也"，"牵牛为牺牲"，二者皆为二十八宿之女宿、牛宿星官，主织事与祭祀，非后世民间故事原型。诗中"七襄"当从郑玄笺"襄，驾也"，谓织女星日行七辰（自卯至酉七次移位），乃星象运行实录，非纺织之喻。

二、关键训诂辨正
1. "歧"字考：
何释为"栖"之通假，然《说文》"歧，足多指也"，本无坐义。考金文"歧"多作"跂"，当从马瑞辰《毛诗传笺通释》训为"跂立貌"，状织女星明亮特出之态。

2. "保章"解：
郑玄注："章，文章也"，《周礼·保章氏》掌天文历象，此处"不成保章"当指星象错乱失序，与《左传》"保章失次"同源，非谓织锦纹样。

3. "服相"辨：
"服"当从《尔雅》"服，事也"，"相"即《诗经》"相彼鸟矣"之观察义。"不以服相"谓牵牛星不堪负重（《春秋元命苞》："牵牛主牛牺牲"），与性爱隐语无涉。

三、诗旨再探
此章实为借天象讽喻周室。《毛诗序》云："《大东》，刺乱也"，"启明""长庚"（皆金星异名）、"天毕"（毕宿捕网）等星象，皆隐喻诸侯徒具虚文而不恤民力。朱熹《诗集传》所谓"天非无星辰，但施于行者徒为虚设"，正合"载施之行"（《郑笺》："施，张也"）的批判意味。

至若牛女故事雏形说，考《夏小正》"七月织女东向"已载星象，然爱情叙事实定型于六朝《荆楚岁时记》。汉乐府"终日不成章"确承《大东》语汇，然诗教功能已由政治讽喻转向情感抒怀，此乃诗学传统之流变，未可倒推为原旨。

要之，《大东》之奥义，当在"天文"与"人文"的互文：以星象失序喻礼崩乐坏，此方是先秦"观乎天文以察时变"（《易·贲》）的诗教真谛。何说虽启人思，然过度诠释处，或偏离经学本根矣。

（按：本文训诂主要参证《毛诗正义》《说文解字注》《尔雅义疏》，天象考释则本之《周髀算经》《开元占经》。）