閒坐夜明月,幽人彈素琴

月夜聽盧子順彈琴

月夜聽盧子順彈琴。 閒坐夜明月,幽人彈素琴全詩

唐·李白

閒坐夜明月，幽人彈素琴。

忽聞悲風調，宛若寒松吟。

白雪亂縴手，綠水清虛心。

鍾期久已沒，世上無知音。

閒坐夜明月,幽人彈素琴全詩注釋：

1.閒夜坐明月，一作『閒坐夜明月』。

2.釋居月【琴曲譜錄】有【悲風操】、【寒松操】、【白雪操】。【白帖】：【陽春】、【白雪】、【綠水】、【悲風】、【幽蘭】、【別鶴】，並琴曲名。

3.鍾期：指鍾子期。【列子·湯問】說，俞伯牙善於彈琴，鍾子期善於聽琴。俞伯牙彈琴，志在高山，鍾子期說：『善哉，峨峨兮若泰山。』志在流水，鍾子期說：『善哉，洋洋兮若江河。』俞伯牙要表達的內容，鍾於期都能聽出來。

閒坐夜明月，幽人彈素琴

4.【風俗通】：俞伯牙方鼓琴，鍾子期聽之，而意在高山，子期曰：『善哉乎！巍巍若泰山。』頃之間，而意在流水，子期曰：『善哉乎！湯湯若江河。』子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓，以世無足為知音者也。

閒坐夜明月,幽人彈素琴全詩翻譯：

清靜的夜裏坐在明月下，聽着幽人盧先生彈奏起古琴。忽然聽到【悲風】的曲調，又好像是【寒松】的聲音。【白雪】的指法使您縴手忙亂，【綠水】的音節確實讓人養性清心。可惜鍾子期早已死去，世上再也找不到那樣的知音。

閒坐夜明月,幽人彈素琴全詩賞析：

『閒夜坐明月，幽人彈素琴』運用鋪敘的手法，描繪一幅夜裏閒坐、明月當空、靜聽幽人彈素琴的落寞景致，為下文『世上無知音』的孤寂惆悵之情作鋪墊，埋伏筆。

『忽聞悲風調，宛若寒松吟』用借喻手法：忽聞『悲聲調』，宛若『寒松吟』，喧染悲涼的氛圍，把加深悲愁的情愫活靈活現地展示在讀者面前。

忽聞悲風調，宛若寒松吟

『白雪亂縴手，綠水清虛心』用擬人手法：白雪亂『縴手』，綠水『清虛心』，便於作者盡情發揮，以情景交融的方式，把作者知音難覓的孤寂真情實感融入詩中，進而達到引人入勝之效果。

『鍾期久已沒，世上無知音』此句借用『鍾子期』、『俞伯牙』典故喻己，緊扣上文，首尾呼應，使結構更為嚴謹，表達出詩人知音難覓的孤寂落寞之情感。

詩中【悲風】、【寒松】、【白雪】、【綠水】都是古曲名，意在描寫隱士盧子順彈琴的高超的藝術水平，進而發出『鍾期久已沒，世上無知音』的感嘆。

【月夜聽琴的意境與知音之嘆——李白〖月夜聽盧子順彈琴〗詩解】

此詩載於【全唐詩】卷182，當為李白漫遊吳越時所作。全詩以"閒坐"起筆，卻以"無知音"作結，在明月素琴的澄澈意境中，寄寓着詩人深沉的知音之嘆。

首聯"閒坐夜明月，幽人彈素琴"構建出典型的文人夜境。"閒坐"二字暗含【莊子·齊物論】"坐忘"之境，與陶淵明【飲酒】"悠然見南山"同趣。考【禮記·樂記】云："絲聲哀，哀以立廉"，琴之為器，自古便是君子修身之具。李白以"素琴"對應"明月"，既見琴品之高潔，亦暗合【晉書·陶潛傳】"素琴無弦"的典故，暗示着超然物外的精神追求。

頷聯"忽聞悲風調，宛若寒松吟"運用通感手法，將聽覺轉化為視覺意象。查【琴操】所載，【悲風操】傳為商陵牧子所作，【寒松操】則為箕子之辭，皆屬哀怨之調。詩人以松風喻琴音，既符合【溪山琴況】"琴音本自松風來"的審美傳統，又暗用【詩經·小雅】"如松柏之茂"的比興手法，使抽象樂音具象可感。

頸聯"白雪亂縴手，綠水清虛心"最見鍊字之功。"白雪"典出宋玉【對楚王問】，既指【陽春白雪】古曲，又喻指高潔品格；"綠水"出自【楚辭·漁父】，兼含【綠水】曲名與澄明心境。此處"亂"字非雜亂之意，實為【文心雕龍】所謂"形用象通"的藝術境界，形容指法變幻如雪紛飛；"清虛"二字則化用【老子】"致虛極"的哲學概念，展現琴聲對心靈的滌盪。

尾聯"鍾期久已沒，世上無知音"直抒胸臆，用伯牙絕弦典故作結。考【呂氏春秋·本味】詳載此事，而【說苑·尊賢】更強調"士為知己者死"的精神。李白此嘆非獨為琴師而發，實乃【楚辭·九章】"世溷濁而莫余知"的當代迴響。詩人將個人際遇融入歷史長河，使瞬間的月夜聽琴升華為永恆的精神困境。

全詩藝術特色有三：其一，四聯皆用對仗而自然天成，符合【文鏡秘府論】"流水對"的審美要求；其二，每聯暗含琴曲名目卻不着痕跡，體現嚴羽【滄浪詩話】"不涉理路"的創作理念；其三，結句用典達到【詩人玉屑】所謂"事辭相稱"的化境。較之王維【竹裏館】的靜謐，此詩更多一份慷慨；相較於白居易【琵琶行】的鋪陳，則更顯凝練含蓄。

要之，李白此詩既是對六朝琴詩傳統的繼承，更是盛唐精神與士人情懷的結晶。明月素琴之間，迴蕩着千古文人共同的生命詠嘆。