应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇_每日诗词

七夕.应倾谢女珠玑箧尽写檀郎锦绣篇

应倾谢女珠玑箧尽写檀郎锦绣篇

七夕.罗隐

络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵。

应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇。

香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟。

铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年。

应倾谢女珠玑箧 尽写檀郎锦绣篇诗词赏析

首联前半句说天上的情景。下半句指人间，有一家人家欢笑地在院子里铺置筵席，摆上瓜果，来穿针乞巧。

颔联专写人间，不提七夕，「谢女檀郎」泛指女子和男子，在「锦绣篇」里暗指咏七夕。

三联又是对照，「香帐簇成」指天上，「金针穿罢」指人间，「铜壶漏报」二句指天上。此外，第一联的「欢笑」，与第四联的「惆怅」相对。

一乐一悲，写人间男女在七夕的欢乐，又与牛郎织女的临别惆怅构成映衬，就是衬出天上不如人间了。

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《七夕诗中的天人对照与情志抒写——罗隐〈七夕〉诗析义》

罗隐此诗以七夕为题，却别出心裁地构建起"天上—人间"的双重叙事空间。首联"络角星河菡萏天，一家欢笑设红筵"，以星汉灿烂的银河与人间红筵对举，既暗合牛女双星传说，又铺陈出世俗节庆氛围。其中"菡萏"一词尤见匠心，既喻星河如莲之清丽，又暗藏"藕断丝连"的相思隐喻，为下文情感转折埋下伏线。

颔联"应倾谢女珠玑箧，尽写檀郎锦绣篇"运用典故而不着痕迹。谢道韫之才、潘安之貌，在此转化为普世性的才子佳人意象。"珠玑箧"与"锦绣篇"的器物对仗，既展现闺阁雅趣，又暗示文字传情的传统。值得注意的是，诗人将"乞巧"习俗转化为文字创作活动，使七夕主题从单纯的女红技艺升华为男女共同参与的文化实践，此中可见晚唐文人审美趣味的演变。

颈联"香帐簇成排窈窕，金针穿罢拜婵娟"再现典型七夕场景。前句写天上织女工巧，后句述人间女子乞巧，而"拜婵娟"三字将月亮拟人化，使天人交感更具仪式感。尾联"铜壶漏报天将晓，惆怅佳期又一年"突然转折，以时间意象串联天人：铜壶滴漏既是人间计时器，又暗示银河将隐；"惆怅"一词既写牛女别离之恨，又渗入诗人对韶光易逝的生命体悟。

全诗最妙处在情感张力的营造。表面写"欢笑"与"惆怅"的对照，深层却透露出诗人独特的价值判断：人间欢聚虽短暂却真实，天上神话虽永恒却虚渺。这种"以人映天"的写法，实则是将神话传说人间化的艺术处理。罗隐作为"十上不第"的寒士诗人，在此或许寄寓了更深的感慨——与其追求虚幻的永恒，不如珍惜现世的温情。

此诗在艺术上承袭李商隐《辛未七夕》的朦胧笔法，却更添世俗气息。其语言既保持"温李"派绮丽工稳的特质，又融入自身诙谐峭拔的风格，堪称晚唐七夕题材的别调之作。今日读来，犹能感受那穿越千年的星光下，人类对美好情感的永恒向往。