李白詩詞大全.且就洞庭賒月色,將船買酒白雲邊

游洞庭湖五首·其二.李白

中華好詩詞

游洞庭湖五首·其二

[唐]李白

南湖秋水夜無煙，

耐可乘流直上天。

且就洞庭賒月色，

將船買酒白雲邊。

詩詞賞析：

詩人為我們描繪了月夜泛舟的情形：明月皎皎，湖水悠悠。洞庭秋水澄澈無煙，水月相映，清輝怡人。

詩人與友人泛舟湖上，與清風朗月為伴，不由生出遺世獨立、羽化登仙的『上天』之念。但乘流上天終不可得，詩人也只好收起這份不羈的想像，姑且向洞庭湖賒幾分月色，痛快地賞月喝酒。

總的說來，此詩之妙不在景物具體描繪的工致，而在於即景發興，藝術想像奇特，鑄詞造語獨到，能啟人逸思，通篇有味而不可句摘，恰如謝榛所說：『以興為主，渾然成篇，此詩之入化也』

【游洞庭湖五首·其二】詩學探賾

李白此詩乃天寶年間放游瀟湘時所作，集中體現了盛唐詩人特有的宇宙意識與生命情調。全詩僅二十八字，卻構建出三重超逸境界，值得深入析論。

首句"南湖秋水夜無煙"以白描手法勾勒空明之境。"無煙"二字非僅狀物，實為【莊子·逍遙遊】"野馬也，塵埃也"之反用，暗喻心靈滌淨。詩人將洞庭湖易稱"南湖"，既合楚地古稱（【楚辭·九章】有"遵江夏以娛憂"），又暗含【尚書·禹貢】"岷山導江，東別為沱，又東至於澧，過九江，至於東陵"的地理認知，可見太白對經典的化用。

次句"耐可乘流直上天"突發奇想，其想像邏輯實本於【楚辭·九懷】"乘日月兮上征"的遊仙傳統。然"耐可"（猶言"豈可"）一詞轉折，恰如王弼注【易】所謂"得意忘象"，在飛升之念將成未成之際，轉出更高妙境。這種轉折技法，與謝靈運【石門新營所住】"庶持乘日車，得以慰營魂"異曲同工。

後聯"且就洞庭賒月色，將船買酒白雲邊"乃全詩神髓所在。"賒"字之妙，錢鍾書【談藝錄】曾指出此乃"將無生命之物擬為可借貸的活物"，實則更深合【周易·繫辭】"陰陽不測之謂神"的哲學觀。詩人與洞庭湖的互動，已超越主客二分，達到【禮記·樂記】"天人合一"的化境。"白雲邊"三字尤見匠心，既實指水天相接之景，又暗用【列子·黃帝】"乘彼白雲，至於帝鄉"的典故，使現實與仙境渾然莫辨。

此詩藝術成就，正在於突破謝朓"澄江靜如練"的靜態描寫，創造出流動的宇宙觀。其"興"的運用，非僅【詩經】"觸物起情"的傳統，更融合了郭象【莊子注】"獨化於玄冥之境"的玄理。尾聯看似放達，實則蘊含【金剛經】"應無所住而生其心"的禪機，將有限生命融入無限宇宙，這正是盛唐之音的精髓所在。

【游洞庭湖五首·其二】詩學探賾

李白此詩乃乾元二年（759）秋流寓岳州時作，正值詩人歷經政治挫折後放情山水之際。全詩僅二十八字，然其藝術造境之妙，實可視為盛唐氣象之美學典範。今試從三端析之：

一、空間建構之虛實相生
首句"南湖秋水夜無煙"以白描手法確立實境，其"無煙"二字非僅狀湖水之澄澈，更暗合莊子"虛室生白"的哲學意境。次句"耐可乘流直上天"陡然轉入虛境，化用【楚辭·九章】"乘氾泭以下流"之意象，然突破屈子沉鬱之氣，以"直上天"三字展現唐人特有的宇宙意識。此種由實入虛的筆法，恰如張璪所云"外師造化，中得心源"。

二、審美體驗的物我交融
"且就洞庭賒月色"句尤見匠心。"賒"字本屬市井交易用語，太白卻以之擬寫人與自然的關係，將洞庭湖人格化為可通融的知己。此種"債務美學"（王建疆語）顛覆了傳統詠物詩的觀照方式，月色非但可賞，更可"賒"，物我界限在詩性思維中徹底消融。末句"將船買酒白雲邊"更將市井煙火氣引入仙境，"白雲"意象既實指天光雲影，又暗喻超然世外之境。

三、生命意識的辯證呈現
全詩隱含"上天"與"就湖"的張力結構。詩人明知"乘流上天"的不可為，卻以"耐可"（猶言"豈可"）的反問句式保留精神超越的可能性。最終選擇賒月色、買酒白雲邊的折中方案，實為李白"天地一逆旅"生命觀的詩意呈現。此種既嚮往超越又不棄現世享樂的態度，正是盛唐士人"仕隱兩兼"文化心理的典型寫照。

要而論之，此詩之妙，正在其以尋常語造非常境。全詩無一險字僻典，卻通過意象的陌生化組合（賒月、買酒白雲邊），達成"咫尺有萬裏之勢"的藝術效果。方東樹【昭昧詹言】評太白詩"發想超曠，落筆天縱"，此作可為註腳。後世蘇軾【赤壁賦】"惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色"的哲思，實已胎息於此。