雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？
樂府民歌【木蘭詩】中有這樣兩句：『雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離；雙兔傍地走，安能辨我是雄雌？』提着兔子耳朵懸在半空中時，雄兔兩隻前腳時時動彈，雌兔兩隻眼睛時常眯着，所以容易分辨。但雄雌兩兔一起並排跑，怎能分辨哪個是雄兔哪個是雌兔呢？這幾句詩以妙趣橫生的比喻，讚美了木蘭女扮男裝代父從軍十二年未被發現的謹慎、機敏，成語『撲朔迷離』正由此而來。
【說文解字】是這樣解釋的：『雄，鳥父也。』
雄是形聲字，從隹，厷聲。隹為鳥，厷為上臂。【說文解字】是這樣解釋的：『雄，鳥父也。』雄字本義為公鳥，如【詩經·邶風·雄雉】中有：『雄雉於飛，下上其音』。後又泛指為自然界雄性的生物，如【詩經·齊風·南山】裏有：『南山崔崔，雄狐綏綏』。
雄字本義為公鳥
雄性生物往往剛勁有力，因此雄又引申出雄壯、威武有力之意。如蘇軾在【念奴嬌·赤壁懷古】中是這樣描寫周瑜的：『羽扇綸巾，雄姿英發，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。』由此引申，雄又被用來喻指傑出的人物或強有力的國家。如『戰國七雄』指戰國時期諸侯國林立，其中實力比較強大的七個國家。在用作形容詞時，雄還比喻勝利，如成語一決雌雄，就是指經過較量後分出勝負。需要注意的是，當雄在指代英雄、雄傑時，便不再包含雄性之義--英雄無分男女，正如前文中【木蘭詩】為我們講述的，恰是一個巾幗英雄花木蘭的故事。
雄雉於飛，下上其音
英雄是伴着人類社會的產生而出現的，但『英雄』這個稱謂卻要比事實上的英雄人物出現得晚。正如【史記】中的眾多人物，司馬遷稱他們為『烈丈夫』、『勇士』、『豪俊』、『豪傑』，而後來人卻將他們統稱為英雄了。追根溯源來看，英與雄有什麼區別呢？魏晉的劉劭在【人物誌】中給出了答案：『聰明秀出謂之英，膽力過人為之雄』，『英可以為相，雄可以為將，若一人之身兼有英雄，則能長也，高祖、項羽是也。』他把英與雄分開來看，英字強調要有過人的聰明才智，這樣的人可以為相，雄字要求有過人的膽識力氣，這樣的人可以為將，而只有兼具英才與雄才的人，才能被稱為英雄。
後又泛指為自然界雄性的生物
英雄雖有過人之才，不過，歷史上許多英雄人物也曾有過失敗的經歷，因此才有了俗語『不以成敗論英雄』。或許這是因為，除了建功立業，歷史上的英雄豪傑，多是以堅貞的氣節、剛毅的血性、不屈的鬥志、無私的奉獻而著稱的--英雄可以功未成，但一定要有高尚的人格。例如，荊軻失敗了，但他義無反顧的獻身精神，就像他頌吟的【易水歌】那樣，傳為千古絕唱。又如，李廣北擊匈奴，戰功卓越卻始終未得封爵，但在人們心目中，他仍然是一位頂天立地的英雄，『飛將軍』的美譽彪炳史冊。再如，號稱『西楚霸王』的項羽，不僅霸業未成，而且輸得慘烈，一曲垓下之歌，迴腸盪氣。儘管他剛愎自用、意氣用事，但卻率直坦蕩、磊落光明，為後人所稱頌懷念。這也說明，當一個人的行為升華為人格魅力並為世人所推崇時，無論最終是否功成、結局如何，他已經成為了英雄。
南山崔崔，雄狐綏綏
一個時代有一個時代的英雄，在國家、民族危難之際，尤其需要挺身而出的英雄--歷史車輪的每一寸前行，都是無數英雄捨生取義、發揚蹈厲的結果。回望中華民族的歷史，我們可以看到一份長長的英雄名單：『勞身焦思，居外十三年，過家門不敢入』的大禹，『壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血』的岳飛，『苟利國家生死以，豈因禍福避趨之』的林則徐，『試看將來的環球，必是赤旗的世界』的李大釗，『砍頭不要緊，只要主義真』的夏明翰，『在烈火與熱血中得到永生』的葉挺，『永遠做一個螺絲釘』的雷鋒，『共產黨員應該在群眾最困難的時候出現在群眾面前』的焦裕祿，『一個共產黨員愛的最高境界是愛人民』的孔繁森……中華民族是一個英雄輩出的民族，也是一個敬畏英雄、銘記英雄的民族。
雄性生物往往剛勁有力
1951年，作家魏巍從朝鮮戰場歸來後，發表了報告文學【誰是最可愛的人】，其中說道：『朋友，你是否意識到你是在幸福之中呢？……請你們意識到這是一種幸福吧，因為只有你意識到這一點，你才能更深刻了解我們的戰士在朝鮮奮不顧身的原因。』越是國泰民安、幸福易得，那些曾經奮不顧身殉國家之急的英雄們，就越應被銘記。『天地英雄氣，千秋尚凜然。』今天，歷史的接力棒交到我們手上，千千萬萬的中華兒女一定會不忘初心、接續奮鬥，走好新的長征路，譜寫出屬於我們這代人的英雄史詩。（中央紀委國家監委網站 郝思斯） | 
桂公網安備 45010302003000