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[訓詁學] 冷·坐得冷板凳,吃得冷豬肉 · 說文解字

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冷字出現得比較晚

冷字出現得比較晚

【說文解字】中說:『冷,寒也。從仌,令聲。』

【說文解字】中說:『冷,寒也。從仌,令聲。』

體育比賽中,常常會出現看似實力較弱的隊逼平或戰勝實力較強的隊,我們把這一現象稱爲『爆冷』、『冷門』。爲什麼會出現這樣的稱呼呢?

冷就是天寒

冷就是天寒

冷字出現得比較晚,甲骨文和金文中都沒看到,小篆的冷是形聲字,【說文解字】中說:『冷,寒也。從仌,令聲。』意思是,冷就是天寒,它的形符是仌,聲符是令。仌的本義是冰塊,所以從仌的字都和寒冷、溫度低有關係。冷的本義就是指溫度低,因此溫度很低的事物都可以加上冷來修飾,比如冷天、冷飲等。

冷的本義就是指溫度低

冷的本義就是指溫度低

除了現實溫度中的冷,冷也有冷清、孤單、無人問津的意思。白居易的【琵琶行】中有一句『門前冷落鞍馬稀,老大嫁作商人婦』,寫了這位彈琵琶的女子門前冷冷清清、無人光顧的情形。我們今天使用『冷門』一詞,就是由『門前冷落』所表達的冷清之意境引申過來的。冷清之地少爲人知,所以冷門可以指不被大家關注的事物,將這一含義進一步抽象出來就表示意外、突然的。所以我們說某場比賽出現了冷門,意思就是這場比賽的結果出乎大家的意料,讓大家都想不到。

因此溫度很低的事物都可以加上冷來修飾

因此溫度很低的事物都可以加上冷來修飾

因爲冷熱不同,天地有四季之分,物質有形態之變,也造就了風景殊異的萬千世界。然而,在人的認知中,常常喜熱不喜冷、趨熱不趨冷。例如,世態炎涼、人情冷暖,人們總是下意識地將冷和淒清孤寂、漠然無情對等,而把熱嵌入古道熱腸這樣美好的詞語中。正如李清照詞中所說:『尋尋覓覓,冷冷清清,淒悽慘慘戚戚』,冷字常給人以淒清孤寂以致境遇不佳的感覺。杜甫有一句詩『諸公袞袞登台省,廣文先生官獨冷』,說的是諸公紛紛飛黃騰達,而廣文先生鄭虔雖然才學出眾、品德高潔,卻只能落得落寞清貧的下場。這不禁讓杜甫心灰意冷,感嘆道:人這一生即使德才兼備又有什麼用,依舊難逃備受冷遇的命運。

冷也有冷清、孤單、無人問津的意思

冷也有冷清、孤單、無人問津的意思

然而,即使『官獨冷』,廣文先生卻依舊有『進亦憂,退亦憂』的情懷,這正如著名歷史學家范文瀾先生生前所提倡的,『坐得冷板凳,吃得冷豬肉』。無論是科學研究、文學創作還是各項事業,都需要有『板凳要坐十年冷』的精神。在許多人眼裡,坐冷板凳不舒服、不是滋味,與名利無緣、跟熱鬧無份,與寂寞冷清相伴,同淡泊清苦相隨,有時甚至還得與委屈不公、冷落埋沒相連。可是,正因爲吃得了坐冷板凳的苦,才能翻開生命的新篇、打開事業的新局。作家柳青曾經爲了集中精力創作【創業史】,辭去了縣委副書記職務,定居在長安縣的皇甫村,一待就是14年,親自去深入了解陝西關中農民的生活,了解鄉親們的喜怒哀樂,這才留下了一部經得起歷史檢驗的精品力作。陳忠實寫【白鹿原】,從構思到寫成,差不多用了近十年時間,其中很長一段時間,他把自己關在農村的陋室里,遠離塵囂,全情投入。寫完後的某一天,他忐忑不安地等待評論家李星的評點,得到的是一聲驚呼:『哎呀!咋叫咱把事弄成了!』正是這句關中民間最常用的口頭語,給陳忠實鑄下了永久的記憶。他明白,所有的艱辛有了回報。陳忠實的『冷板凳』,給他帶來了熱騰騰的文學春天。

門前冷落鞍馬稀,老大嫁作商人婦

門前冷落鞍馬稀,老大嫁作商人婦

坐冷板凳不易,把冷板凳坐熱更不易。願意坐冷板凳,敢於坐冷板凳,能夠坐冷板凳的人,他們所做的並不是苦熬苦等,而是以時間爲刻度,不斷書寫自身本領的新高度。成功不是一朝一夕的事,而是要一以貫之、一干到底。語言學大家王力一生筆耕不輟,84歲高齡時依然堅持每天連續伏案8到10小時,因爲這樣的堅守與勤奮,才有了【王力古漢語字典】等諸多經典之作。善於把冷活做實、冷事做熱、冷門做火,練就看家本領,成功自然來敲門。有句話說:『遠方其實並不遠,走著走著花就開了。』不妨將人生的冷境看作躍起前的沉潛、運筆前的構思、構圖中的留白。終有一天,腳步匆匆的你,也會感受到『走著走著花就開了』的怦然心動。

冷清之地少爲人知

冷清之地少爲人知

牆角數枝梅,凌寒獨自開。嚴寒中的梅花,雖處於冷清之地,卻綻放出白雪紅梅的大美。的確,唯有冷,才能襯出熱,正如唯有苦難的悲痛,才能襯出幸福的可貴。『冬天來了,春天還會遠嗎?』雪萊的名句之所以聞名,正是因爲它帶來了希望——經歷過冷與熱的人生,才能真正走向成熟。(中央紀委國家監委網站 郝思斯)

shenshen 發表於 2025-4-30 18:43 | 顯示全部樓層
【釋"冷"字文化意蘊三階】

"冷"字之構形,實爲華夏先民對自然現象的哲學編碼。【說文】"寒也,從仌令聲"的訓釋,揭示了其形聲字本質下的深層思維邏輯。"仌"部象冰凌凝結之態,正如【周易·坤卦】"履霜堅冰至"的漸進認知,古人通過物候觀察將溫度感知符號化,此乃第一重文化意蘊——自然之冷的具象表達。

由物理溫度引申至人世境遇,"冷"完成了語義的第一次升華。白樂天"門前冷落鞍馬稀"之句,恰是"冷門"詞義演變的文學註腳。考【漢書·藝文志】載"小說家者流,蓋出於稗官,街談巷語,道聽途說者之所造也",此類不被官方重視的"小道",正合"冷門"初義。至唐代科舉,"冷齋""冷曹"等稱謂已具現制度性邊緣化內涵。體育競技所謂"爆冷",實承此文化基因,暗合【孫子兵法】"出其不意"的謀略智慧,此第二重意蘊乃社會認知的隱喻體系。

至第三重境界,"冷"字成爲士人精神世界的鏡像。杜工部"廣文先生官獨冷"之嘆,非僅慨嘆鄭虔際遇,更揭示出"冷熱"二元對立中的價值判斷。【莊子·刻意】云"就藪澤,處閒曠,釣魚閒處,無爲而已矣",此種主動選擇的"冷境",恰是"坐得冷板凳"的哲學源頭。清代樸學大師戴震"板凳要坐十年冷"之語,將物質之冷轉化爲精神之熱,完成"冷豬肉"(註:古代祭祀後分賜的冷胙肉)與學術堅守的象徵同構。

"冷"字演變軌跡,實爲中華文化"觀物取象—立象盡意—得意忘象"思維範式的典型個案。從自然現象到社會心理,最終升華爲價值追求,三重意蘊層層遞進,恰似【文心雕龍】所言"沿波討源,雖幽必顯"。今人用"冷門"喻意外結果時,實已不自覺地在三千年文化長河中舀取一瓢。
梅花 發表於 2025-5-7 18:23 | 顯示全部樓層
【釋"冷":從物候寒溫到世態隱喻的文化闡釋】

"冷"字小篆作"冷",許慎【說文】訓爲"寒也。從仌,令聲",其構形理據頗堪玩味。"仌"爲冰之初文,象冰凌凝結之形,此字根奠定了"冷"字的本義系統皆與低溫相關。【黃帝內經】云"寒暑過度,生乃不固",先民對寒冷的認知,實源於對自然節律的深刻觀察。由物候之冷衍生出的"冷飲""冷泉"等詞,皆屬本義的自然延伸。

然漢字之妙,正在其能由具象升華爲抽象。"冷"字在唐詩中的運用已顯現語義拓展:白樂天"門前冷落鞍馬稀"之"冷",已從溫度感知轉爲世態描摹。此處"冷"與"熱"構成精妙對文,以物理溫差隱喻人情親疏,此乃漢語特有的"通感"修辭。宋人【鶴林玉露】載"世情看冷暖,人面逐高低",更將此種隱喻固定爲成語,足見"冷"字已深度參與中國式人情哲學的構建。

至於"冷門"之謂,實含三重文化密碼:其一承"冷落"之意,指代少人問津之事;其二取"冷僻"之解,謂非常理可度;其三蘊"冷眼"之觀,暗含旁觀者清的智慧。體育賽事所謂"爆冷",正取第二義,與【周易】"亢龍有悔"的物極必反之理暗合。昔年韓愈【進學解】言"焚膏油以繼晷,恆兀兀以窮年",此"坐冷板凳"精神,恰與"吃冷豬肉"的祭祀傳統形成互文——前者喻治學之寂,後者表禮之敬,皆在"冷"中見中國文化重厚積薄發的價值取向。

然"冷"之文化意象非盡消極。張岱【陶庵夢憶】自序"繁華冷落,不過一瞬",此"冷"已具審美距離;王維"空山新雨後"之清冷,更成就詩家三昧。錢鍾書【談藝錄】論"冷雋"之美,正指此種超然境界。故"冷"字在中國文化語境中,實經歷了從自然現象到心理體驗,再至美學範疇的三重躍升。

今人用"冷",當知其形音義之流變,更當察其中蘊藉的生存智慧:既能"冷眼旁觀"以保清醒,又可"冷處偏佳"得見真趣,方不負此字承載的千年文脈。
wbg10 發表於 2025-5-30 14:33 | 顯示全部樓層
【釋"冷"字文化意蘊三階】

"冷"字之構形,自小篆定型爲"從仌令聲"的形聲結構,其文化意蘊歷經溫度感知、心理體驗、哲理升華三重境界,恰似三重階陛,由具象而抽象,終至精神層面之凝練。

一階:寒冰爲骨,物理之冷
許慎【說文】以"寒也"釋"冷",其形符"仌"象冰棱相疊之形,揭示先民對自然溫度的直觀認知。【黃帝內經】言"寒暑燥濕風火"六氣,"冷"實爲"寒"之變體,特指水凝爲冰的臨界狀態。古人制"冷"字,不僅記錄氣溫變化,更暗含物態相變之理——"如人飲水,冷暖自知"(【景德傳燈錄】),此中冷暖既是觸覺體驗,亦暗喻認知的不可共量性。

二階:門庭轉喻,世態之冷
白樂天"門前冷落鞍馬稀"之句,將物理溫度轉化爲社會關係之計量單位。"冷門"一詞的語義流變尤具深意:從實指荒僻館驛(【周禮·地官】"凡國野之道,十里有廬,廬有飲食"鄭注"今世民戶亦謂之冷鋪"),到比喻罕有人至的學術領域(清儒惠棟"經學冷門,皓首難通"),最終演變爲競技場中的意外結果。此中"冷"已超越感官層面,成爲概率統計中的偏離值,暗合【周易】"亢龍有悔"的物極必反之理。

三階:心齋坐忘,境界之冷
文人傳統賦予"冷"以特殊美學價值。程顥【秋日偶成】"萬物靜觀皆自得"的冷眼旁觀,張岱【陶庵夢憶】"林下漏月光,疏疏如殘雪"的冷雋筆觸,皆體現"冷處偏佳"(納蘭詞句)的審美取向。所謂"冷豬肉",實爲太牢祭品冷卻後的胙肉,引申爲耐得寂寞方得真知的治學境界。黃宗羲【明儒學案】載羅欽順"坐冷齋二十年",正是對【莊子】"形如槁木,心如死灰"的實踐詮釋——此"冷"非消極避世,而是精神淬鍊的熔爐。

冷字三境,由物及心終至道,恰似中國哲學"格物—正心—明德"的修養路徑。今人言"爆冷",豈止賽事意外?實爲常態認知遭遇非常態現實的必然震顫。識得此中三昧,方悟冷熱相生之道,正是【道德經】"大音希聲,大象無形"的另類註腳。

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