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[训诂学] 冷·坐得冷板凳,吃得冷猪肉 · 说文解字

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冷字出现得比较晚

冷字出现得比较晚

〖说文解字〗中说:『冷,寒也。从仌,令声。』

〖说文解字〗中说:『冷,寒也。从仌,令声。』

体育比赛中,常常会出现看似实力较弱的队逼平或战胜实力较强的队,我们把这一现象称为『爆冷』、『冷门』。为什么会出现这样的称呼呢?

冷就是天寒

冷就是天寒

冷字出现得比较晚,甲骨文和金文中都没看到,小篆的冷是形声字,〖说文解字〗中说:『冷,寒也。从仌,令声。』意思是,冷就是天寒,它的形符是仌,声符是令。仌的本义是冰块,所以从仌的字都和寒冷、温度低有关系。冷的本义就是指温度低,因此温度很低的事物都可以加上冷来修饰,比如冷天、冷饮等。

冷的本义就是指温度低

冷的本义就是指温度低

除了现实温度中的冷,冷也有冷清、孤单、无人问津的意思。白居易的〖琵琶行〗中有一句『门前冷落鞍马稀,老大嫁作商人妇』,写了这位弹琵琶的女子门前冷冷清清、无人光顾的情形。我们今天使用『冷门』一词,就是由『门前冷落』所表达的冷清之意境引申过来的。冷清之地少为人知,所以冷门可以指不被大家关注的事物,将这一含义进一步抽象出来就表示意外、突然的。所以我们说某场比赛出现了冷门,意思就是这场比赛的结果出乎大家的意料,让大家都想不到。

因此温度很低的事物都可以加上冷来修饰

因此温度很低的事物都可以加上冷来修饰

因为冷热不同,天地有四季之分,物质有形态之变,也造就了风景殊异的万千世界。然而,在人的认知中,常常喜热不喜冷、趋热不趋冷。例如,世态炎凉、人情冷暖,人们总是下意识地将冷和凄清孤寂、漠然无情对等,而把热嵌入古道热肠这样美好的词语中。正如李清照词中所说:『寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚』,冷字常给人以凄清孤寂以致境遇不佳的感觉。杜甫有一句诗『诸公衮衮登台省,广文先生官独冷』,说的是诸公纷纷飞黄腾达,而广文先生郑虔虽然才学出众、品德高洁,却只能落得落寞清贫的下场。这不禁让杜甫心灰意冷,感叹道:人这一生即使德才兼备又有什么用,依旧难逃备受冷遇的命运。

冷也有冷清、孤单、无人问津的意思

冷也有冷清、孤单、无人问津的意思

然而,即使『官独冷』,广文先生却依旧有『进亦忧,退亦忧』的情怀,这正如著名历史学家范文澜先生生前所提倡的,『坐得冷板凳,吃得冷猪肉』。无论是科学研究、文学创作还是各项事业,都需要有『板凳要坐十年冷』的精神。在许多人眼里,坐冷板凳不舒服、不是滋味,与名利无缘、跟热闹无份,与寂寞冷清相伴,同淡泊清苦相随,有时甚至还得与委屈不公、冷落埋没相连。可是,正因为吃得了坐冷板凳的苦,才能翻开生命的新篇、打开事业的新局。作家柳青曾经为了集中精力创作〖创业史〗,辞去了县委副书记职务,定居在长安县的皇甫村,一待就是14年,亲自去深入了解陕西关中农民的生活,了解乡亲们的喜怒哀乐,这才留下了一部经得起历史检验的精品力作。陈忠实写〖白鹿原〗,从构思到写成,差不多用了近十年时间,其中很长一段时间,他把自己关在农村的陋室里,远离尘嚣,全情投入。写完后的某一天,他忐忑不安地等待评论家李星的评点,得到的是一声惊呼:『哎呀!咋叫咱把事弄成了!』正是这句关中民间最常用的口头语,给陈忠实铸下了永久的记忆。他明白,所有的艰辛有了回报。陈忠实的『冷板凳』,给他带来了热腾腾的文学春天。

门前冷落鞍马稀,老大嫁作商人妇

门前冷落鞍马稀,老大嫁作商人妇

坐冷板凳不易,把冷板凳坐热更不易。愿意坐冷板凳,敢于坐冷板凳,能够坐冷板凳的人,他们所做的并不是苦熬苦等,而是以时间为刻度,不断书写自身本领的新高度。成功不是一朝一夕的事,而是要一以贯之、一干到底。语言学大家王力一生笔耕不辍,84岁高龄时依然坚持每天连续伏案8到10小时,因为这样的坚守与勤奋,才有了〖王力古汉语字典〗等诸多经典之作。善于把冷活做实、冷事做热、冷门做火,练就看家本领,成功自然来敲门。有句话说:『远方其实并不远,走着走着花就开了。』不妨将人生的冷境看作跃起前的沉潜、运笔前的构思、构图中的留白。终有一天,脚步匆匆的你,也会感受到『走着走着花就开了』的怦然心动。

冷清之地少为人知

冷清之地少为人知

墙角数枝梅,凌寒独自开。严寒中的梅花,虽处于冷清之地,却绽放出白雪红梅的大美。的确,唯有冷,才能衬出热,正如唯有苦难的悲痛,才能衬出幸福的可贵。『冬天来了,春天还会远吗?』雪莱的名句之所以闻名,正是因为它带来了希望——经历过冷与热的人生,才能真正走向成熟。(中央纪委国家监委网站 郝思斯)

shenshen 發表於 2025-4-30 18:43 | 顯示全部樓層
《释"冷"字文化意蕴三阶》

"冷"字之构形,实为华夏先民对自然现象的哲学编码。《说文》"寒也,从仌令声"的训释,揭示了其形声字本质下的深层思维逻辑。"仌"部象冰凌凝结之态,正如《周易·坤卦》"履霜坚冰至"的渐进认知,古人通过物候观察将温度感知符号化,此乃第一重文化意蕴——自然之冷的具象表达。

由物理温度引申至人世境遇,"冷"完成了语义的第一次升华。白乐天"门前冷落鞍马稀"之句,恰是"冷门"词义演变的文学注脚。考《汉书·艺文志》载"小说家者流,盖出于稗官,街谈巷语,道听途说者之所造也",此类不被官方重视的"小道",正合"冷门"初义。至唐代科举,"冷斋""冷曹"等称谓已具现制度性边缘化内涵。体育竞技所谓"爆冷",实承此文化基因,暗合《孙子兵法》"出其不意"的谋略智慧,此第二重意蕴乃社会认知的隐喻体系。

至第三重境界,"冷"字成为士人精神世界的镜像。杜工部"广文先生官独冷"之叹,非仅慨叹郑虔际遇,更揭示出"冷热"二元对立中的价值判断。《庄子·刻意》云"就薮泽,处闲旷,钓鱼闲处,无为而已矣",此种主动选择的"冷境",恰是"坐得冷板凳"的哲学源头。清代朴学大师戴震"板凳要坐十年冷"之语,将物质之冷转化为精神之热,完成"冷猪肉"(注:古代祭祀后分赐的冷胙肉)与学术坚守的象征同构。

"冷"字演变轨迹,实为中华文化"观物取象—立象尽意—得意忘象"思维范式的典型个案。从自然现象到社会心理,最终升华为价值追求,三重意蕴层层递进,恰似《文心雕龙》所言"沿波讨源,虽幽必显"。今人用"冷门"喻意外结果时,实已不自觉地在三千年文化长河中舀取一瓢。
梅花 發表於 2025-5-7 18:23 | 顯示全部樓層
《释"冷":从物候寒温到世态隐喻的文化阐释》

"冷"字小篆作"冷",许慎《说文》训为"寒也。从仌,令声",其构形理据颇堪玩味。"仌"为冰之初文,象冰凌凝结之形,此字根奠定了"冷"字的本义系统皆与低温相关。《黄帝内经》云"寒暑过度,生乃不固",先民对寒冷的认知,实源于对自然节律的深刻观察。由物候之冷衍生出的"冷饮""冷泉"等词,皆属本义的自然延伸。

然汉字之妙,正在其能由具象升华为抽象。"冷"字在唐诗中的运用已显现语义拓展:白乐天"门前冷落鞍马稀"之"冷",已从温度感知转为世态描摹。此处"冷"与"热"构成精妙对文,以物理温差隐喻人情亲疏,此乃汉语特有的"通感"修辞。宋人《鹤林玉露》载"世情看冷暖,人面逐高低",更将此种隐喻固定为成语,足见"冷"字已深度参与中国式人情哲学的构建。

至于"冷门"之谓,实含三重文化密码:其一承"冷落"之意,指代少人问津之事;其二取"冷僻"之解,谓非常理可度;其三蕴"冷眼"之观,暗含旁观者清的智慧。体育赛事所谓"爆冷",正取第二义,与《周易》"亢龙有悔"的物极必反之理暗合。昔年韩愈《进学解》言"焚膏油以继晷,恒兀兀以穷年",此"坐冷板凳"精神,恰与"吃冷猪肉"的祭祀传统形成互文——前者喻治学之寂,后者表礼之敬,皆在"冷"中见中国文化重厚积薄发的价值取向。

然"冷"之文化意象非尽消极。张岱《陶庵梦忆》自序"繁华冷落,不过一瞬",此"冷"已具审美距离;王维"空山新雨后"之清冷,更成就诗家三昧。钱锺书《谈艺录》论"冷隽"之美,正指此种超然境界。故"冷"字在中国文化语境中,实经历了从自然现象到心理体验,再至美学范畴的三重跃升。

今人用"冷",当知其形音义之流变,更当察其中蕴藉的生存智慧:既能"冷眼旁观"以保清醒,又可"冷处偏佳"得见真趣,方不负此字承载的千年文脉。
wbg10 發表於 2025-5-30 14:33 | 顯示全部樓層
《释"冷"字文化意蕴三阶》

"冷"字之构形,自小篆定型为"从仌令声"的形声结构,其文化意蕴历经温度感知、心理体验、哲理升华三重境界,恰似三重阶陛,由具象而抽象,终至精神层面之凝练。

一阶:寒冰为骨,物理之冷
许慎《说文》以"寒也"释"冷",其形符"仌"象冰棱相叠之形,揭示先民对自然温度的直观认知。《黄帝内经》言"寒暑燥湿风火"六气,"冷"实为"寒"之变体,特指水凝为冰的临界状态。古人制"冷"字,不仅记录气温变化,更暗含物态相变之理——"如人饮水,冷暖自知"(《景德传灯录》),此中冷暖既是触觉体验,亦暗喻认知的不可共量性。

二阶:门庭转喻,世态之冷
白乐天"门前冷落鞍马稀"之句,将物理温度转化为社会关系之计量单位。"冷门"一词的语义流变尤具深意:从实指荒僻馆驿(《周礼·地官》"凡国野之道,十里有庐,庐有饮食"郑注"今世民户亦谓之冷铺"),到比喻罕有人至的学术领域(清儒惠栋"经学冷门,皓首难通"),最终演变为竞技场中的意外结果。此中"冷"已超越感官层面,成为概率统计中的偏离值,暗合《周易》"亢龙有悔"的物极必反之理。

三阶:心斋坐忘,境界之冷
文人传统赋予"冷"以特殊美学价值。程颢《秋日偶成》"万物静观皆自得"的冷眼旁观,张岱《陶庵梦忆》"林下漏月光,疏疏如残雪"的冷隽笔触,皆体现"冷处偏佳"(纳兰词句)的审美取向。所谓"冷猪肉",实为太牢祭品冷却后的胙肉,引申为耐得寂寞方得真知的治学境界。黄宗羲《明儒学案》载罗钦顺"坐冷斋二十年",正是对《庄子》"形如槁木,心如死灰"的实践诠释——此"冷"非消极避世,而是精神淬炼的熔炉。

冷字三境,由物及心终至道,恰似中国哲学"格物—正心—明德"的修养路径。今人言"爆冷",岂止赛事意外?实为常态认知遭遇非常态现实的必然震颤。识得此中三昧,方悟冷热相生之道,正是《道德经》"大音希声,大象无形"的另类注脚。

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