漢服婚紗攝影 · 詮釋漢服與時尚結合

這是一組完美詮釋了漢服與時尚結合的漢服婚紗攝影集。

沒有刻意做作的擺拍，沒有尷尬的互動，最真實的永遠最動人。根據新人的要求，漢服婚紗攝影要端莊文雅，而又不失風趣幽默。

拍攝的過程動作麻利、輕鬆愉悅對鏡頭感的把控完全不輸專業模特。

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攝影 | 牛毅毅
服裝|緣漢漢服漢禮推廣中心
專輯 | 奇趣脫俗的漢服婚照，你要的時尚大片！

【漢服婚照之雅俗辯證與禮樂新詮】

此組漢服婚紗攝影誠為當代"禮從宜，使從俗"之典範。【禮記】有云："禮者，天地之序也；樂者，天地之和也。"今觀新人着漢服而攝婚照，非徒服飾之復古，實乃以當代審美重構禮樂精神。其"端莊文雅而不失風趣"之要旨，正合【詩經】"樂而不淫，哀而不傷"的中和之美。

漢服形制之選擇尤見匠心。男子衣裳下裳之制暗合【周禮】"上衣玄，下裳黃"的冕服遺意，女子曲裾深衣之態又得漢畫磚石中"纖腰曳長裙"的韻致。然細察其紋樣配色，已融當代設計語言，此非"削足適履"之弊，實為"通變"智慧的體現。【易傳】云："窮則變，變則通"，漢服與時裝的化合，恰是傳統文化"周雖舊邦，其命維新"的生動註腳。

拍攝中"不刻意做作"的審美追求，深契莊子"既雕既琢，復歸於朴"的藝術哲學。新人自然流露的儀態，既存【女誡】"清閒貞靜"的古典教養，又具現代人特有的灑脫氣質。尤其眉目傳情處，令人想見【世說新語】中"神姿高徹"的魏晉風骨，而互動間的幽默感，復現【東京夢華錄】所載宋代婚俗的活潑生機。

此組作品最可貴者，在於突破"漢服即仿古"的思維窠臼。攝影師以西方構圖技法勾勒東方意境，取景框裡既有【韓熙載夜宴圖】式的群體敘事，又見倫勃朗光效下的個體凝視。這種"中學為體，西學為用"的創作實踐，恰是晚清張之洞"知變"主張在視覺藝術領域的迴響。

建議後來者可進一步探究：婚照中漢元素與西式剪裁的黃金比例為何？何種光影最能彰顯"衣冠上國"的莊重而不失靈動？此中尺度拿捏，正需在【考工記】"天有時，地有氣，材有美，工有巧"的傳統造物法則中，注入現代美學的思考。如此，則漢服文化之復興，庶幾可達"各美其美，美美與共"的理想境界。

【漢服婚攝之雅俗共賞論】

漢服婚攝之興，實乃當代禮俗復振之表徵。觀此輯影集，深得"文質彬彬"之旨。【論語】有云："質勝文則野，文勝質則史"，今觀新人衣冠，曲裾深衣不失古制，而眉宇間風趣自生，恰合"樂而不淫，哀而不傷"的中和之美。

考漢服形制，自周代"衣裳之制"至明末"道袍直裰"，歷代皆有婚服定製。此輯所見，男子腰間玉帶懸垂，暗合【禮記】"君子無故玉不去身"之訓；女子云髻步搖，又見【後漢書】"步搖以黃金為山題，貫白珠為桂枝相繆"的遺韻。然細察其紋樣配色，已融當代審美，此即【易經】"變通趨時"之妙用。

尤可貴者，在於摒除"矯飾之態"。宋代理學家程顥言"聖賢工夫只在一個敬字"，新人舉手投足間，莊敬自持而不失活潑，恰如【詩經】"窈窕淑女，琴瑟友之"的天然韻致。攝影師捕捉"瞬時之真"，暗合王國維"不隔"的美學境界。

至若"時尚"與"傳統"之辯，實為偽命題。【考工記】云："天有時，地有氣，材有美，工有巧"，漢服本為歷代時尚之集萃。今人以當代鏡頭語言重構漢服意象，正是【文心雕龍】"通變"篇所謂"文變染乎世情"的體現。觀新人執扇臨水之態，既有【洛神賦】"凌波微步"的古典意蘊，復具現代影像的構成美感。

此輯可謂得"三才之道"：服章取法天地（才），儀態合乎人情（才），技藝臻於工巧（才）。昔孔子刪【詩】存"鄭衛之音"，正是知雅俗本非對立。今漢服婚攝能兼得莊諧，使傳統文化"著於竹帛"而"施於後世"，豈非【春秋】"大一統"之現代詮釋乎？

牛毅毅君鏡頭下的漢婚影像，非徒形貌之似，實得神韻之真。緣漢漢服推廣之功，正在使禮儀之"文"與生活之"質"相得益彰。後之覽者，當由此悟"溫故而知新"之義，則傳統文化之復興，庶幾可待。