江畔独步寻花其五·黄师塔前江水东

杜甫·黄师塔前江水东

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江畔独步寻花·其五

作者：杜甫

江畔独步寻花·其五·黄师塔前江水东

黄师塔前江水东，春光懒困倚微风。

桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红。

江畔独步寻花其五·黄师塔前江水东 译文

黄师塔前那一江的碧波春水滚滚向东流，春天给人一种困倦让人想倚着春风小憩的感觉。江畔盛开的那一簇无主的桃花映入眼帘，究竟是爱深红色的还是更爱浅红色的呢？

江畔独步寻花其五·黄师塔前江水东 注释

江畔：指成都锦江之滨。独步：独自散步。塔：墓地。一簇：一丛，无主--没有主人。

江畔独步寻花其五·黄师塔前江水东 赏析

诗题为独步寻花，组诗的第五首则写到黄师塔前看花。『黄师塔前江水东』，写具体的地点。『春光懒困倚微风』则写自己的倦态，春暖人易懒倦，所以倚风小息。但这为的是更好地看花，看那『桃花一簇开无主，可爱深红爱浅红』。这里叠用爱字，爱深红，爱浅红，爱这爱那，应接不暇，但又是紧跟着『开无主』三字来的。『开无主』就是自由自在地开，尽量地开，大开特开，所以下句承接起来更显出绚烂绮丽，诗也如锦似绣。

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《江畔独步寻花·其五》鉴微：杜诗中的物我冥合与审美超越

杜甫此诗作于成都草堂时期，以寻常风物构筑超逸诗境，其妙处尤在"无主"二字。黄师塔为僧人墓冢，诗人独步至此，江水东流与墓塔静峙形成时空对举——"东"字暗含《论语》"逝者如斯"的哲思，而"倚微风"之"倚"字绝妙，将无形春光拟作可凭栏之物，与李白"相看两不厌"异曲同工。

"桃花无主"实为诗眼。唐人咏桃多喻艳冶（如元稹"山桃红似火"），杜公却以"无主"破题：既暗合佛家"无住"之理（黄师塔之禅境），又解构了传统咏物诗的功利视角。深红浅红之辨，非真作选择，乃审美主体与客体瞬间交融的"物化"状态，较庄子"蝶我之辨"更显活泼生机。宋人罗大经《鹤林玉露》评此"得物外之趣"，正是窥见其中三昧。

诗律看似平易实藏匠心。"簇"字入声突顿，模拟花团猝现之视觉冲击；"爱"字重出打破近体禁忌，反生稚拙之趣。这种"以俗为雅"的手法，实为韩愈"艰穷怪变得"之先声。清人浦起龙《读杜心解》特别指出："塔前水东，已寓凭吊，忽借桃花作绚烂语，此老胸次真非寻常。"

今人诵读此诗，当三重境界：初赏其色彩明丽如印象派画作；再品"懒困倚风"中士人疲惫与自然的抚慰；终悟"无主"之花实为诗人超越战乱离丧的精神象征。杜陵野老此时暂卸家国之忧，在锦江春色中完成了一次短暂的审美救赎，这对当代困于尘劳者，未尝不是一剂清凉散。

《江畔独步寻花·其五》诗学发微

杜甫此诗作于成都草堂时期，乃《江畔独步寻花》组诗七首之五。全篇以"黄师塔前"为空间坐标，"江水东"为时间意象，构建起动静相生的审美场域。考"黄师塔"当为蜀地僧侣墓塔，唐人习称僧人为"师"，其地濒临锦江，故有"江水东"之观。此句暗含禅理，江水东流本是无常，而塔前观水恰显静观之趣。

次句"春光懒困倚微风"运用通感修辞，将视觉之"春光"与体觉之"懒困"交融。考杜甫此时年近五十，肺疾缠身，故"懒困"实含病体逢春之特殊体验。"倚微风"三字尤妙，既状春倦倚风之态，复现人与自然的亲密无间，较之李白"春风不相识"更显温厚。

诗眼在"桃花一簇开无主"句。唐人咏桃多喻艳冶（如崔护"人面桃花"），杜公独取野桃意象。"无主"二字双关，既言野生状态，复暗喻战乱后人口流徙之现实。末句"可爱深红爱浅红"以口语入诗，连用两"爱"字，表面写择色之难，实则展现诗人对自然生命的平等观照。王嗣奭《杜臆》评此"寓目成趣，无所取舍"，正是道出杜诗超越世俗审美的哲思。

此诗艺术特色有三：其一，以简淡笔墨绘绚烂春色，仅28字即构建色彩（红）、动态（东流）、触觉（倚风）的多维空间；其二，突破盛唐咏物诗的比兴传统，开创"即物即真"的写生手法；其三，将个人病倦体验升华为普遍的生命观照，较之王维辋川绝句更多人间气息。

要之，此诗在杜集中属"萧散江村"一格，表面闲适，内里仍含诗人对生命本质的深刻体认。其语言虽似浅易，然每个意象皆经锤炼，所谓"老去诗篇浑漫与"者，实乃绚烂归于平淡之境。今人诵读，当于"可爱深红爱浅红"的设问中，体会杜甫对世间万物的平等悲悯。