登乐游原·夕阳无限好 只是近黄昏

▲点击上方音频，听主播朗读“夕阳无限好，只是近黄昏”

登乐游原

唐代：李商隐

向晚意不适，驱车登古原。

夕阳无限好，只是近黄昏。

傍晚时心情不快，驾着车登上古原。夕阳啊无限美好，只不过已是黄昏。“夕阳无限好，只是近黄昏”，这是本诗的千古名句。

乐游原：在长安（今西安）城南，是唐代长安城内地势最高地。汉宣帝立乐游庙，又名乐游苑。登上它可望长安城。乐游原在秦代属宜春苑的一部分，得名于西汉初年。〖汉书·宣帝纪〗载，『神爵三年，起乐游苑』。汉宣帝第一个皇后许氏产后死去葬于此，因『苑』与『原』谐音，乐游苑即被传为『乐游原』。对此〖关中记〗有记载：『宣帝许后葬长安县乐游里，立庙于曲江池北，曰乐游庙，因苑（〖长安志〗误作葬字）为名。』

向晚：傍晚。

不适：不悦， 不快。

古原：指乐游原。

近：快要。

这首诗反映了作者的伤感情绪。当诗人为排遣『意不适』的情怀而登上乐游原时，看到了一轮辉煌灿烂的黄昏斜阳，于是发乎感慨。

扫描下方二维码即可关注

《乐游原》诗解：李商隐黄昏意象的哲思与审美

李商隐《登乐游原》一诗，虽仅二十字，却构建了中国诗歌史上最具辩证张力的黄昏意象。此诗作于会昌四年（844年）至大中元年（847年）间，正值诗人经历牛李党争、仕途困顿之时。"向晚意不适"之起句，以时间与心绪的双重暮色为全诗定调，其"不适"非独指一日之倦，实为对生命时序的深层焦虑。

乐游原作为长安制高点，自汉代起便是士人观览胜地。诗人"驱车登古原"的举动，暗合古代文人登高抒怀的传统，然其登临非为望远，实为逃遁。这种空间位移中的矛盾心理，恰是晚唐士人精神困境的缩影。诗中"古原"意象，既指涉物理空间的历史纵深，又暗示诗人对盛唐气象的追慕。

"夕阳无限好"五字，构建出壮丽的视觉奇观。考唐代天文历法，长安日落时太阳视直径约0.5度，地平线附近的瑞利散射效应会使阳光呈现金红色调。这种光学现象被诗人赋予"无限好"的审美判断，实为将物理现象升华为生命体验。值得注意的是，"夕阳"在《诗经》中多喻衰败，至魏晋始见积极诠释，李商隐此句可谓集前代意象之大成。

"只是近黄昏"的转折，展现出深刻的时空辩证法。"只是"二字在唐代口语中兼有"不过"与"偏偏"双重意味，这种语义的模糊性使诗句产生多重解读可能：既可解为对美景易逝的惋惜，亦可理解为对黄昏特质的强调。宋人《苕溪渔隐丛话》记载，王安石尤爱此联，谓其"意态闲远"，正是捕捉到这种辩证美感。

从诗歌技法观之，全诗严守仄起首句不入韵的五绝格律，第三句"夕阳无限好"采用"平平平仄仄"的变格，打破前两句的平稳节奏，恰似夕阳突现的视觉冲击。尾句回归工整，形成声律上的圆满闭合。这种形式与内容的完美契合，彰显了晚唐近体诗的艺术巅峰。

此诗影响深远，王国维《人间词话》以"夕阳"喻学术境界，钱钟书《谈艺录》更指出其开创了"将物理时间转化为心理时间"的抒情范式。当代读者赏读此诗，既可体会晚唐的时代苍茫，更能感悟人类共通的永恒之思——在有限中触摸无限的生命自觉。