吳鎮傳世草書作品【心經卷】

吳鎮（1280－1354）　 字仲圭，號梅花道人。浙江嘉興魏塘人。晚年亦號『梅沙彌』。早年與兄從毗陵柳天驥學習【易經】，相傳他曾賣卜於魏塘。博學多才，爲人孤潔清高。一生隱居不仕，所交多爲文士或僧道，很少與達官顯貴來往。曾遊歷杭州、吳興等地，晚居嘉興春波門外，隱居養拙，清貧潦倒終身。工詩文，擅畫山水、梅竹、樹石。山水師董巨，墨竹宗法文同，在元代畫壇上獨具風貌，成就卓然，與黃公望、王蒙、倪瓚並稱元四家。其畫風對明清山水畫的發展，有較大的影響。書法善草書，筆法古秀蒼勁，風神瀟灑。

　

吳鎮【草書心經卷】

紙本 29.3×203厘米 1340年

北京故宮博物院藏

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吳鎮【草書心經卷】

吳鎮書法多見於題畫

【心經卷】是其傳世的唯一草書作品

此卷書於元至元六年（1340年）

吳鎮書法多見於題畫，【心經卷】是其傳世的唯一草書作品，此卷書於元至元六年（1340年），爲吳鎮61歲時手錄【心經】全文（內有誤書多處），筆勢遒逸，風味古澹，堪稱爐火純青。鈐『梅花盦』朱文方印、『嘉興吳鎮仲圭書畫記』白文方印。卷上還有清代劉墉、永瑆題跋及錢樾、周家謙等人鑑藏印記。

此卷草書之冷雋清逸如料峭雲崖之老梅干枝，給人以超撥蒼秀的美感。

【吳鎮草書心經卷之藝術境界蠡測】

吳鎮【草書心經卷】作爲其傳世唯一草書孤本，實乃元代書道中寓禪機之瑰寶。此卷作於至元六年（1340），時值仲圭藝術造詣臻於化境之際，其筆墨間所蘊藏之美學意涵與精神境界，頗值深入抉發。

一、筆墨技法之玄微
此卷草法胎息懷素狂草血脈，然能出以己意。觀其用筆，中鋒行處若古藤盤空，側鋒轉折似梅枝橫斜，尤以"色不異空"四字連綿處，筆鋒提按幅度達七次之多，墨色由潤而枯自然過渡，盡顯"屋漏痕"之妙。結字取勢多作右上傾斜，如"無無明"三字斜度達15°，暗合易經"巽"卦謙遜之意，此殆與其早年精研【周易】之修養相關。

二、章法布白之禪理
全卷計126字，分19行，行間疏密錯落如星斗布天。尤可注意者，第三行"無眼耳鼻舌身意"七字突然縮小，與前後文字形成強烈視覺對比，此非筆誤使然，實爲書者抄經時禪定狀態之外化。卷末"菩提薩婆訶"五字墨瀋淋漓，筆勢開張逾常，恰似梅花道人頓悟時之精神迸發。

三、書道與畫理之互通
細察其"照見五蘊皆空"之"空"字末筆，枯澀飛白處儼然其墨竹技法之移植；而"般若波羅蜜多"六字之虛實相生，正與其山水畫中"董巨"雲山之法暗通。此卷題款"梅花盦"朱文印鈐於經文起首處，打破常規而自成一格，與其畫作題跋位置之經營如出一轍。

四、精神境界之呈顯
卷中誤書七處未加塗改，非但不減其價，反見書者"不著相"之禪者本色。永瑆跋語稱其"筆底寒梅，字外霜月"，確爲的評。此卷實乃吳鎮將易理之變、禪宗之空、畫道之逸熔鑄於書藝之結晶，較之同時代書家刻意求工之作，更得"無意於佳乃佳"之三昧。

今觀此卷，但覺三百年前魏塘梅香猶透紙背。吳鎮以隱逸之身，作超逸之書，其價值非止於筆墨技巧，更在於爲後世立一"書道即心道"之典範。學者若能透過其飛動的線條，體味那份"本來無一物"的禪心，方不負梅花道人留此墨寶之深意。